4月16日，臺南烏山頭水庫旁的日籍工程師八田與一銅像遭人“斬首”，臺南市長賴清德立即成立專案小組下令全力緝兇；17日，中華統(tǒng)一促進黨成員、前臺北市議員李承龍與女子邱晉芛到臺北市中正一分局自首，坦承“斷頭案”是他們所為，因為“不認同八田與一的歷史評價”。蔡當局借“轉型正義”推動“去蔣”、“去中”，挑起族群對立是此次事件的導火索，背后則是臺灣社會撕裂嚴重的現(xiàn)況。

　　綠下令全力緝兇 藍怒批雙重標準

　　臺灣綠營對此高度重視，稱“不希望影響臺日友好”。

　　其一，賴清德、謝長廷、林佳龍極力展現(xiàn)“媚日”姿態(tài)。事發(fā)后，賴清德第一時間成立專案小組全力偵辦，并要求10日內修復銅像，稱保證八田與一紀念活動如期舉行，他也會依例參加。賴表示，“八田與一對臺灣的農業(yè)發(fā)展有深遠及巨大的貢獻，每年5月8日，臺灣和日本友人在烏山頭水庫舉行追思祭典，彼此友誼深厚。臺、日所形成的這份友好、穩(wěn)定的關系，不是任何‘親中仇日’的情緒性行為能夠破壞的”。臺灣“駐日代表”謝長廷表示，八田與一沒有危害臺灣人，而是對臺灣有所貢獻，此事“影響臺日友好關系”。臺中市長林佳龍表示，“日治時代”留下的建筑都是臺灣的寶貴資產，“臺灣最美是多元共榮”。

　　其二，“綠委”認為該行為是在“刻意挑起族群斗爭”。民進黨“立委”王定宇批評，有人刻意將八田銅像與隨處可見的蔣介石銅像模擬，是不倫不類，也是刻意挑起族群斗爭的陰謀。他指出，“八田的價值不僅于一尊銅像，而是一名技師不分國籍與政治色彩，對臺灣無私奉獻的心”。前臺南縣長蘇煥智稱，“看來此事顯然是一種報復性行為”，蘇認為當局有責任去除威權時代統(tǒng)治象征，但處理方式要盡可能合理、合情，不要故意高調去刺激民粹對抗的仇恨情緒。

　　其三，“臺獨”組織稱八田與一為“民族英雄”�！白杂膳_灣黨主席”蔡丁貴呼吁蔡當局要“保護好臺灣民族英雄的銅像”，“中國流亡政府殖民體制的銅像則應完全拆除”。

　　藍營批綠雙重標準，稱其“媚日仇中”的“轉型正義”只會更加撕裂族群。

　　其一，批評綠營在面對蔣、孫銅像被毀與八田銅像被損時態(tài)度不一致。國民黨文傳會副主委胡文琦17日表示，面對蔣介石及孫中山銅像被破壞的暴力行為，蔡當局應該有責任，把肇事者全部找出來，展現(xiàn)辦案一致的態(tài)度與績效。如果可以有“臺灣民政府”，當然就會有“中華武裝民政府”出現(xiàn)并與其制衡，非法脫序打開“潘多拉盒子”的行為必定會玩火自焚。國民黨臺南市議會黨團書記長王家貞表示，臺南市日前陸續(xù)發(fā)生蔣介石銅像被噴漆、拉倒事件，市長賴清德不但不修復，還拆掉基座；這次八田銅像被斷頭，賴要馬上修復并全力緝兇。一樣的破壞公物行為，賴清德的標準卻不一，其心可議。

　　其二，批評推行“轉型正義”的蔡當局是撕裂族群的罪魁禍首。國民黨中常委、臺南市議員謝龍介16日表示“仇恨最可怕”，他呼吁各方冷靜、理性以對，但通過此事也應該思考對蔣介石的偏見以及用意識型態(tài)處理蔣銅像的手法，并痛批賴清德是“安倍清德”。王家貞指出，賴清德的作法只是讓藍綠的爭議擴大，無助和諧。仇恨的累積愈來愈讓人擔心，最該為這個現(xiàn)象負責的是民進黨當局。中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林表示，“嘉南大圳根本是為日本人謀福利而建”，民進黨當局及“獨派”人士“媚日仇中”，為所謂“轉型正義”而扭曲時空、史實，已然引發(fā)族群間更對立、更撕裂。

　　“神像斷頭”與迷失的臺灣

　　八田與一被綠營支持者稱為“烏山頭水庫之父”、“嘉南大圳之父”，“臺獨”分子更將其奉為“護國臺灣神”之一。此次“臺獨神像”被“斬首”，不僅是“統(tǒng)”派力量對蔡當局極端“去中化”的一種反彈，更是綠營勢力長期推動臺灣社會“綠化”造成的自食其果。

　　蔡當局借“轉型正義”推動“去蔣”、“去中”，挑起族群對立，是此次事件的導火索。

　　其一，“轉型正義”導致孫、蔣銅像頻遭損壞。蔡英文上臺以后，力推“轉型正義”行“去中國化”之實，默認甚至鼓勵“臺獨”勢力對孫中山、蔣介石進行肆意丑化與凌辱。于是2017年以來，光是在臺南，就有左鎮(zhèn)、新營、玉井的蔣介石銅像被拆除，已被拉倒的孫中山銅像，連基座也在今年2月被拆掉。此外，近期還有基隆獅球嶺公園內的蔣銅像遭人斷頭斷手并切斷腳；新北市飛駝小區(qū)蔣銅像頭顱被砍、萬里鹿堀坪古道銅像也被人持斧頭“斬首”；北一女校園內蔣銅像遭人以垃圾袋套頭，銅像嘴部與頸部都被用膠帶貼住，臺北市內湖區(qū)也被發(fā)現(xiàn)有蔣的銅像被斷頭。

　　其二，制造族群對立終于自食其果�！芭_獨”團體成員蒙面四處砍頭蔣介石銅像，還在網絡高調上傳“斬首”照片，這股惡質極端的氛圍正是民進黨“轉型正義”所催生，蔡當局對此沒有任何譴責或追查動作，導致藍營人士終于不堪忍受，才有了“你斬我偶像，我砍你神像”的報復行為。民進黨執(zhí)政以來，為獲取政治利益積極推動“轉型正義”，不斷挑撥階層、省籍矛盾，制造族群對立，過于極端的做法已讓臺灣社會矛盾呈現(xiàn)激化，使民間的憤怒升級為仇恨，這起突發(fā)事件背后正是臺灣社會撕裂嚴重的現(xiàn)況。蔡當局若執(zhí)迷不悟一意孤行，繼續(xù)推動“去中化”，沉迷于制造族群對立，未來這類事件只會越來越多，臺灣社會的民粹化只會越來越嚴重，民進黨當局終將會被其自己制造的怪物所反噬。

　　綠營長期“媚日去中”的“臺獨化”教育所造成的認同錯亂，是此次事件背后的深層次原因。

　　其一，八田與一是日本殖民臺灣的工具。八田與一是日本在臺殖民時的一名水利工程師，很多人認為他對臺灣農業(yè)有貢獻，但事實上，嘉南大圳最大的動機與貢獻，是解決日本本土的糧食缺口。嘉南大圳完工后的1930年代，臺灣稻米產量增產2.07倍，但當時臺灣人均稻米消費量卻比1910年代減少23.1%，大量的稻米都被運到日本供日本人食用，臺灣人只能吃“番薯簽”。若不是戰(zhàn)敗投降，日本在臺的建設仍會繼續(xù)為“母國”服務，而不是無償送給臺灣的禮物。正如黃智賢所說，所謂“八田與一精神，其實是殖民地悲痛的記憶”。

　　其二，從李登輝開始的“造神運動”終將八田與一“封神”。李登輝、陳水扁執(zhí)政以后，臺當局開始有意無意地抬高日本人占領臺灣期間的貢獻，以提升臺日關系達到“媚日去中”的目的，八田與一的“神格化”就在這樣的背景下被刻意創(chuàng)造出來。李登輝時期推出的初中《認識臺灣》教科書，首次在課本中提到八田與一興建嘉南大圳，使灌溉面積大增；此后，輿論開始出現(xiàn)愈來愈多肯定八田與一貢獻的論調。繼任領導人延續(xù)此風，陳水扁于2007年7月12日頒贈八田與一褒揚令。2008年馬英九就任前，前往烏山頭水庫參與八田與一追思會。2009年“總統(tǒng)”馬英九再次參加“八田追思音樂會”，還宣布編列經費建立“八田與一紀念園區(qū)”。2011年，馬英九與民進黨臺灣地區(qū)領導人候選人蔡英文都公開頌揚八田與一的貢獻；同年，“八田與一紀念園區(qū)”開幕，馬英九前往致詞，前日本首相森喜朗及其率領的日本國會議員共同參加落成典禮。就這樣，從“臺獨”教科書到幾代政治人物的現(xiàn)身說法，讓八田與一逐漸走上了神壇。

　　其三，“媚日去中”造成的認同錯亂對臺灣社會貽害殊深。2014年臺灣棒球電影《KANO》中，嘉農球隊打進甲子園時，也正是嘉南大圳竣工之際。影片安排球隊與工程師八田與一見面，寓有高度的文化意義：一個象征臺灣體育的“現(xiàn)代化”，一個暗示臺灣農業(yè)的“現(xiàn)代化”。這樣的設計將臺灣社會的“現(xiàn)代化”完全歸功于日本殖民者，對其感恩戴德，其歷史觀之扭曲、價值觀之荒謬，令人乍舌。但此片卻在臺灣大受歡迎，獲得3.4億新臺幣票房收入，位列票房年度第三，可見臺灣社會的認同錯亂已到何種地步。為實現(xiàn)其建立在“媚日去中”基礎上的“臺獨”路線，綠營長期在島內進行各種政治、文化操作，加上部分藍營人士的不作為甚至諂媚逢迎，造成了今日大部分臺灣民眾的認同混亂，如果不能撥亂反正，臺灣社會只會陷入更深的撕裂與危局之中。（作者，任冬梅，中國社會科學院臺灣研究所綜合研究室助理研究員）