中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所《臺(tái)灣研究》編輯部副研究員石勇近日在一次研討會(huì)上指出，1987年臺(tái)當(dāng)局“解嚴(yán)”打破了兩岸交流的制度性壁壘被，也打開了兩岸青少年接觸交流的大門。在近40年的時(shí)間兩岸青少年交流無到有，由難轉(zhuǎn)易，交流愈益頻繁。當(dāng)前在兩岸關(guān)系發(fā)展的新形勢(shì)下，在兩岸青少年交流過程中出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的新情況、新變化和新問題。

　　當(dāng)前兩岸青少年交流的新變化

　　石勇指出，在新的背景下，兩岸青少年交流出現(xiàn)了一些不同以往的新變化。

　　第一，現(xiàn)實(shí)交流與網(wǎng)絡(luò)交流共存并互為補(bǔ)充。近幾年來，隨著社交軟件的流行，兩岸青少年交流更直接、即時(shí)與便捷。互聯(lián)網(wǎng)為兩岸青少年交流打開了新的天地，兩岸青少年已經(jīng)不再拘泥于現(xiàn)實(shí)情境中的交流接觸，網(wǎng)絡(luò)交友、聊天、辯論乃至購(gòu)物，為兩岸年輕人了解彼此、思想觀念碰撞提供了空間。盡管互聯(lián)網(wǎng)給兩岸青少年交流提供了諸多的便利，但也存在網(wǎng)上信息良莠不齊，負(fù)面情緒聚集速度快等缺點(diǎn)。因此，兩岸青少年之間現(xiàn)實(shí)交流與虛擬交流共存并互為補(bǔ)充是十分必要的。

　　第二，兩岸青少年雙向交流進(jìn)一步發(fā)展，交流方式多樣化。2008年馬英九上臺(tái)后，兩岸在“一個(gè)中國(guó)”原則問題上存在最基本的互信，雙方共同采取措施，共同支持鼓勵(lì)兩岸青少年往來交流。不過需要提及的是，大陸的政策性支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了臺(tái)灣的前面，逐漸放開臺(tái)灣年輕人在大陸就業(yè)、創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)，并開始探討臺(tái)灣青少年在大陸的“國(guó)民待遇”。而臺(tái)灣并沒有觸及這些方面。因此這一階段的兩岸青少年雙向交流雖然有進(jìn)步，但整體而言仍然是不充分的雙向交流，仍有較大的提升空間。

　　此外，兩岸青少年的交流方式也日益多樣化，既有的參觀訪問、聯(lián)誼聯(lián)歡、藝術(shù)文化、教育科學(xué)等仍然發(fā)揮著重要作用，創(chuàng)業(yè)交流、公益活動(dòng)交流、體驗(yàn)式交流等新的方式也日漸涌現(xiàn)。

　　第三，兩岸青少年交流的內(nèi)容不斷豐富，限制性議題逐步被打破。由于兩岸關(guān)系的特殊性和敏感性，兩岸青少年交流在內(nèi)容的設(shè)定上較為謹(jǐn)慎，尤其是在涉政治議題上，兩岸雙方默契地盡量回避諸如政治制度、民主制度、社會(huì)制度、臺(tái)灣“國(guó)際空間”、國(guó)家認(rèn)同、身份認(rèn)同等議題。而是圍繞著教育、文化、藝術(shù)、體育等方面展開，這在兩岸青少年交流的初期尤為明顯。

　　但兩岸關(guān)系和平發(fā)展越往前推進(jìn)，兩岸青少年交流越往深層次發(fā)展，一些敏感的議題會(huì)不可避免地會(huì)被觸及。在交流中展示真實(shí)的狀態(tài)，探討共同關(guān)心的話題也是兩岸青少年共同的愿望。

　　隨著兩岸社會(huì)的包容度的增加，兩岸青少年交流的內(nèi)容也逐步擺脫窠臼走向議題的多元化。目前大陸安排的青少年交流活動(dòng)中除了常規(guī)的旅游參訪外，能讓臺(tái)灣青少年了解國(guó)情，認(rèn)識(shí)大陸社會(huì)真實(shí)性與多樣性的活動(dòng)不斷增多，如赴貧困地區(qū)調(diào)研，支教，關(guān)愛弱勢(shì)群體等。

　　當(dāng)前兩岸青少年交流的新問題

　　石勇指出，新問題既包括在兩岸青少年實(shí)際交流過程中發(fā)生的問題，也包括兩岸雙方青少年交流政策導(dǎo)向方面的問題。

　　第一，兩岸青少年交流中的價(jià)值沖突。兩岸青少年在價(jià)值觀上的交集日益增多，比如期待民主法制、社會(huì)自由、公平公正，關(guān)注環(huán)境保護(hù)、個(gè)人發(fā)展，樂于追逐流行文化，尊重價(jià)值多元等。但不可否認(rèn)在某些方面價(jià)值觀仍然存在著矛盾與沖突。而更加頻繁的交流則加快了沖突的浮現(xiàn)。如兩岸年輕人對(duì)民主、自由、法治等要素的內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)方式上存在著認(rèn)知上的差異。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　首先是在文化認(rèn)同上的矛盾。對(duì)中華傳統(tǒng)文化在兩岸的傳承存在認(rèn)知差異。相當(dāng)一部分臺(tái)灣年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化在大陸支離破碎，質(zhì)疑大陸對(duì)中華傳統(tǒng)文化的代表性。大陸年輕人雖贊賞臺(tái)灣對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但不贊同打著各種旗號(hào)，在兩岸之間進(jìn)行中華文化正統(tǒng)性之爭(zhēng)。

　　其次，是對(duì)中華文化現(xiàn)代化存在認(rèn)知上的差異。兩岸對(duì)以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化有較為一致的認(rèn)同，但自上世紀(jì)40年代末以來，兩岸選擇了不同的政治社會(huì)制度，走上不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，導(dǎo)致兩岸對(duì)中華文化現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)知差異。一些臺(tái)灣年輕人將中國(guó)特色社會(huì)主義文化視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“異化”。大陸年輕人則認(rèn)為臺(tái)灣年輕人不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)“本土文化”。同時(shí)，兩岸青年對(duì)大陸社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題認(rèn)識(shí)與看法不盡相同等。改革開放以來大陸發(fā)展雖然取得令人矚目的成就，但也存在著一些尚需完善的地方，如公民整體素養(yǎng)的有待提升、權(quán)力腐敗、環(huán)境污染等問題，從何種角度看待這些問題，成為引發(fā)兩岸年輕人矛盾的焦點(diǎn)之一。主要爭(zhēng)議在于：大部分大陸年輕人以發(fā)展的眼光去評(píng)判上述問題，認(rèn)為上述問題會(huì)隨著發(fā)展的深入迎刃而解。但一部分臺(tái)灣青少年忽略大陸地域廣、人口多、發(fā)展不平衡等背景，將這些問題視為終極性問題而不是發(fā)展的伴生問題，提出了尖銳的批判，而不是建設(shè)性的意見。

　　再次，在國(guó)家與身份認(rèn)同上的矛盾。臺(tái)灣年輕一代在李登輝、陳水扁大肆推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”路線和“去中國(guó)化”教育的熏陶下長(zhǎng)大，“臺(tái)灣主體性”文化在臺(tái)灣年輕人中已形成穩(wěn)固的市場(chǎng)，這使他們的統(tǒng)“獨(dú)”態(tài)度和身份認(rèn)同被不同程度的扭曲，成為相當(dāng)一部分臺(tái)灣年輕人推崇的主流價(jià)值觀。而大陸年輕人在這些問題上表現(xiàn)出與臺(tái)灣年輕人迥異的認(rèn)知。他們認(rèn)同“‘中國(guó)民國(guó)’已成歷史”，“臺(tái)灣是中國(guó)的一個(gè)省”，“臺(tái)灣要回歸祖國(guó)”等。由于對(duì)這些問題存在基本的認(rèn)知差異，常常導(dǎo)致“臺(tái)灣年輕人自尊受傷害”事件的發(fā)生。

　　最后，在某些生活方式與生活態(tài)度上的矛盾。兩岸年輕人在休閑、娛樂、運(yùn)動(dòng)、衣著等很多方面具有相當(dāng)?shù)囊恢滦浴５�在“小確幸”這種生活方式上卻存在分歧。相當(dāng)一部分臺(tái)灣年輕人推崇“微小而確實(shí)”的“小確幸”的生活，渴望“稍縱即逝的美好”生活。這種生活理念在大陸部分年輕人中也有市場(chǎng)，但也受到一部分大陸年輕人的批評(píng)，他們認(rèn)為“小確幸”幾乎可以等同于“小家子氣”、“目光短淺”、“不思進(jìn)取”，不值得到處宣揚(yáng)，認(rèn)為應(yīng)該追求更加“宏偉”的理想。

　　第二，青少年交流的效度問題。在兩岸各界的共同努力之下，兩岸青少年交流取得的成績(jī)有目共睹。由臺(tái)辦、臺(tái)聯(lián)、海協(xié)會(huì)、共青團(tuán)中央等主辦的“海峽青年論壇”、“兩岸同心我們同行”、各種夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等活動(dòng)或者形成了兩岸青少年交流的品牌，或者具備了規(guī)模效應(yīng)；兩岸各級(jí)學(xué)校也建立了常態(tài)的交流合作機(jī)制。

　　但令人遺憾的是，熱鬧非凡的兩岸青少年交流沒有有效地修補(bǔ)兩岸青少年在國(guó)家認(rèn)同問題上的“斷裂”。在針對(duì)臺(tái)灣年輕人展開的調(diào)研活動(dòng)中，一些臺(tái)灣年輕人提出，“到大陸看的多、聽的多，但互動(dòng)性不夠，參與度低”，“一些活動(dòng)的新聞效應(yīng)大于實(shí)際效應(yīng)”，“意識(shí)形態(tài)灌輸痕跡太重”、“主辦方喜歡把自己的喜好強(qiáng)加于人”、“一味地宣傳大陸高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展等‘硬實(shí)力’”。我們不應(yīng)否定在兩岸青少年交流中取得的成績(jī)，但必須在新的環(huán)境下，進(jìn)一步思考如何提升官方主導(dǎo)的兩岸青少年交流的效度。

　　第三，兩岸民間青少年交流的導(dǎo)向問題。在導(dǎo)向問題上大陸方面始終旗幟鮮明，就是要增進(jìn)兩岸青少年感情，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推動(dòng)兩岸最終實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。臺(tái)灣方面在兩岸青少年交流導(dǎo)向問題上比較復(fù)雜。國(guó)民黨經(jīng)營(yíng)的兩岸青少年交流活動(dòng)與大陸有很大的交集，但也存在一定的差異，如：他們?cè)诮涣骰顒?dòng)中常凸顯“一個(gè)中國(guó)”的表述差異，以臺(tái)灣民主自由“高人一等”為傲，執(zhí)著于臺(tái)灣“國(guó)際空間”等。民進(jìn)黨由于具有“臺(tái)獨(dú)”的天然基因?qū)�兩岸青少年交流并不積極，但迫于兩岸關(guān)系和平發(fā)展的形勢(shì)又很難公開反對(duì)與阻撓，因此表現(xiàn)出一種“隱忍的默許”，但并不希望兩岸青少年交流導(dǎo)向兩岸的融合與統(tǒng)一。兩岸青少年交流的推進(jìn)需要兩岸雙方形成“雙頭火車”的合力，既需要大陸這臺(tái)火車頭在前面的拉動(dòng)力，也需要臺(tái)灣這臺(tái)火車頭在后面的推動(dòng)力，如果拉動(dòng)力與推動(dòng)力的方向不一致，必然會(huì)影響兩岸青少年交流的效果。

　　第四，新媒體輿論氛圍下兩岸青少年情緒的疏導(dǎo)問題。互聯(lián)網(wǎng)與新媒體打破了空間的局限，永遠(yuǎn)對(duì)新興事物抱有興趣的青少年無疑是新媒體環(huán)境中更為活躍的參與者。微信（Wechat）、微博(Weibo)、QQ等在大陸年輕人中應(yīng)用普遍。噗浪（Plunk）、推特（Twitter）、臉譜(Facebook)、Line等在臺(tái)灣年輕人中占據(jù)市場(chǎng)。而隨著兩岸青少年交流的活躍，以及出于聯(lián)絡(luò)的便利需求，兩岸各自流行的社交媒體也出現(xiàn)互相滲透的趨勢(shì)。

　　新媒體的應(yīng)用強(qiáng)化了兩岸青少年對(duì)彼此生活的知曉、介入與融入，建構(gòu)了一種共同的生活經(jīng)歷，而共同的生活經(jīng)歷則有助于促進(jìn)認(rèn)同的拉近。當(dāng)然，我們也要看到硬幣的另一面。當(dāng)新媒體讓兩岸青少年交流變得觸手可及時(shí)，因各自成長(zhǎng)環(huán)境、教育方式乃至社會(huì)制度不同而造成的差異與矛盾的顯化也變得輕而易舉。如：2016年臺(tái)灣“大選”期間因赴韓發(fā)展的臺(tái)籍女星周子瑜涉嫌支持“臺(tái)獨(dú)”，兩岸年輕網(wǎng)民掀起罵戰(zhàn)。由于青少年群體情感豐富、敏感又易于沖動(dòng)，面對(duì)某些與他們相左的價(jià)值觀以及文化觀念的不和，加上媒體的渲染乃至政客的有意操弄，更容易激發(fā)諸如憤怒、怨恨、焦慮、不安、不屑、傲慢等負(fù)面情緒，若這些負(fù)面情緒持續(xù)積聚，就會(huì)壓縮兩岸青少年理性面對(duì)與正面探討的空間。