李登輝日前投書日本某媒體，稱二戰(zhàn)期間的臺灣人“身為日本人，為了祖國而戰(zhàn)”，并說“七十年前，臺灣與日本是同一個國家，何來‘抗日’之說”？他與哥哥李登欽當時自愿加入陸軍與海軍“為祖國奮戰(zhàn)”，并指臺灣慰安婦問題已解決，沒必要再挑起。臺灣《新生報》24日社論指出，這些“見解”令人匪夷所思，令人不敢茍同。

　　社論摘錄如下：

　　難怪一向溫和的馬英九要生氣，要開口罵人：“一個做過12年‘中華民國’總統(tǒng)、現(xiàn)在還享受總統(tǒng)卸任禮遇的人，居然會說出這樣出賣臺灣、羞辱人民跟作踐自己的媚日言論，我感到非常震驚、痛心和遺憾。”他痛批李登輝“怎會對得起抗日先賢先烈以及兩千萬犧牲的軍民同胞”？

　　包括“釣魚島是日本的領土”和這次的“日本祖國”等言論，李登輝真是個是非爭議多端的人，但問這些會引起是非爭議的話語為何不出現(xiàn)在“以前”？在臺灣光復之初，他曾陳述這樣的論述？當他在仕途上尋覓發(fā)展機會時，他膽敢說出這樣的話來？當他擔任臺北市長、臺灣省政府主席和臺灣的副領導人時，他也是不敢講，尤其他擔任臺灣領導人12年，曾幾何時出現(xiàn)過如此“不遜”之語？如今垂垂老矣之年，自由自在，諸法皆空，再也沒有人管得住他，竟致原形畢露。

　　人并非老了，就可以肆言無忌，畢竟所有人和未來者都能檢視他，世世代代都有人會議論他，當然也包括他的妻子李曾文惠在內(nèi)。就以《李登輝先生言論集》這套11冊的書為例，收錄李登輝在臺北市長、省政府主席、副領導人和領導人總共1095篇的演講和致詞，出版者即是李曾文惠，這可提供任何人翻閱，那些時候的李登輝從無有任何字句“脫軌”。

　　值得引述的，李曾文惠落款為該套言論集所作序文，其中一段這么說：“以學者而從政，由早年從事農(nóng)村田野的工作開始，外子這一路走來，毋寧是步步用心、步步踏實。不管是在任何一個工作崗位上，那股鞭策他、令他全力以赴的原動力，除了源自于讀書人特有的理想性格，與對國家、民族強烈的使命感外，我深知他拳拳不忘的是一份對經(jīng)國先生的知遇之情，而極思有以圖報與感念。”這段話和全書內(nèi)容不曾有一點點的“日本味”！

　　到底哪一個時候的李登輝，才是“真正的李登輝”，是今是而昨非，李曾文惠認識的李登輝好像也不是“真正的李登輝”，是李登輝隱藏的好，抑或是李曾文惠根本“不認識”李登輝？在精神科和心理學家關注的領域里，有一種病叫做“多重性人格疾患”，又名人格分裂或多重人格，多重人格即具有超過一個人格存在（若只有兩個則稱為“雙重人格”），就有如“在一個身體里住著好幾個靈魂”。不知道李登輝是不是屬于這種？

　　說來真是令人遺憾，這個人曾經(jīng)長期擔任重要職務，并治理臺灣12年，到現(xiàn)在仍接受全民納況“供養(yǎng)”。如果他自認是“日本人”，那為什么不搬去日本住，那應該會比較“身心得宜”，而不致“認知失調(diào)”。