虐養(yǎng)神豬的過程慘不忍睹,因此臺灣多位客家大佬及動物保護團體再次呼吁停辦“神豬大賽”。臺灣《聯(lián)合報》今日刊載黑白集指出，以殘忍虐養(yǎng)的豬奉為祭品，違背上天有好生之德的宗教旨義，殘害生靈，亦是人道所不容。多數(shù)的義廟忠亭不賽神豬，可見一切皆看神的境界，人的修持，豬的命運。

　　全文摘編如下：　

　　臺灣多位客家大佬及動物保護團體再次出面，呼吁停辦“神豬大賽”。　

　　“神豬大賽”引發(fā)兩大議論。一、既謂敬神，卻以殘忍虐養(yǎng)的豬奉為祭品，違背上天有好生之德的宗教旨義，可謂欺神。二、飼養(yǎng)神豬的方法，養(yǎng)是虐養(yǎng)，殺為虐殺，可謂殘害生靈，亦是人道所不容。難怪客家作家李喬說：如此虐害，人看了都會生氣，神會高興嗎？　

　　虐養(yǎng)神豬的過程慘不忍睹。在“飼牢”中的神豬明明已吃不下，飼者敲擊其最脆弱的鼻部，令其張嘴，強加灌食，吃到四肢癱瘓，渾身是病，內(nèi)臟腫大，全身骨骼變形，最后以利刃割喉放血，甚或伸手入豬嘴扯斷喉管致其死亡，而許多神豬在虐養(yǎng)過程中就暴斃猝死。　

　　神豬大賽據(jù)傳始自乾隆年間，皆以正常方法飼養(yǎng)，原是人神同慶的典儀；但嗣后漸漸變質(zhì)，竟以所謂“獨門絕技”虐養(yǎng)，遂演成這一副李喬眼中人神共憤的景象。　

　　問題是，并非所有的客家祭典皆賽神豬，在島內(nèi)56家義民廟中，只有8家為之；另66家清水祖師廟，也僅三峽清水祖師廟舉辦。可見，不是一定要賽神豬，且多數(shù)的義廟忠亭不賽神豬；一切皆看神的境界，人的修持，豬的命運。　

　　陳水扁任“總統(tǒng)”時，為迎合民粹，甚至指稱，反對“賽神豬”，就是“反客家文化”，就是“反扁”；可見，賽神豬的勢力很大，因而難用政治或法律介入。但如今陳水扁下臺，客家大佬們在馬當(dāng)局任內(nèi)仍然主張饒了可憐的神豬，足見亦非“反馬”，而是反對欺神虐豬。　

　　希望僅存九家賽神豬的廟亭，帶領(lǐng)淳厚優(yōu)美的客家文化脫離凌遲殘虐神豬的風(fēng)俗。 

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[責(zé)任編輯：高斯斯]