隨筆：探訪日本的“楊貴妃之鄉(xiāng)”

　　“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”千百年來，陜西省興平縣馬嵬坡的楊貴妃墓就是文人憑吊的一個熱點(diǎn)，而在日本本州島西北端偏遠(yuǎn)的向津具半島，也有一座楊貴妃墓，當(dāng)?shù)剡�在大張旗鼓地建設(shè)“楊貴妃之鄉(xiāng)”，希望以此振興地方經(jīng)濟(jì)。記者日前趁外出采訪之機(jī)，慕名前往探訪。

　　向津具半島位于山口縣長門市，突出到日本海中，半島頂端的川尻岬，就是本州島的最西北端。在半島西側(cè)面對油谷灣的地方，有一個叫“久津”的小漁村，村中的真言宗寺院二尊院，就是傳說中的楊貴妃墓所在地。

　　臨近向津具半島，不時有“楊貴妃之鄉(xiāng)”、“楊貴館”、“楊貴妃浪漫之路”等路牌和招牌映入眼簾。在日本，楊貴妃與古埃及的“艷后”克萊奧帕特拉和日本的小野小町，并稱世界三大美女，因此“楊貴妃”三個字的含金量也很高，這里很多店家都樂于借楊貴妃的光，比如“楊風(fēng)樓”、“楊貴妃清酒店”等。

　　從國道進(jìn)入一條僅容一車通行的偏僻鄉(xiāng)村小路，正懷疑是否搞錯了方向，一塊“楊貴妃之墓 二尊院入口”的牌子映入眼簾，原來已經(jīng)到達(dá)二尊院。

　　登上寺前的數(shù)十級石階，并未見山門，一塊“楊貴妃之墓”的指示牌立在面前。按照指示到達(dá)一座約2米高的石砌高臺，柵欄上書寫著“楊貴妃之墓”、“守護(hù)女人、安產(chǎn)、得子、結(jié)緣”等字樣。沿著石階拾級而上，推開高臺上的柵欄門，迎面又是一座用石塊堆砌的一米多高、面積約10平方米的平臺，平臺正面聳立著一座稱為“五輪塔”的石塔，高約1.5米，這就是傳說中的楊貴妃墓。

　　所謂“五輪塔”，是作為供養(yǎng)塔和墓塔的一種佛塔，從側(cè)面看，由下往上依次為四角形、圓形、三角形、半圓形和頂端帶尖狀突起的圓形石材，象征著“地、水、火、風(fēng)、空”。日本的五輪塔都朝南，而這座五輪塔卻非常獨(dú)特，朝向西側(cè)的油谷灣，被認(rèn)為是象征著楊貴妃懷念西方的故里。

　　墓地前的柵欄上，掛著一排排木制的繪有楊貴妃像的祈愿牌，上面多是祈求生個漂亮孩子、能夠和某位男性結(jié)婚、夫妻美滿等愿望，看來頗受女性歡迎。

　　離開墓地，前行數(shù)十米，就是聳立在紅色花崗巖基座上的高約3．8米的漢白玉楊貴妃像，據(jù)說這是暗合馬嵬之變時楊貴妃正好38歲。塑像面帶微笑，雍容華貴，與陜西馬嵬坡的楊貴妃像完全相同，由中國大使館和西安外事辦等單位合作于1994年6月豎立在這里。

　　楊貴妃像前是一座石板鋪地的廣場，這是1993年建設(shè)、具有中國風(fēng)的“楊貴妃之鄉(xiāng)”公園。公園內(nèi)還種植了30株產(chǎn)自中國山東、據(jù)說是楊貴妃愛吃的“肥城桃”。

　　楊貴妃像后面就是二尊院的主殿，雖說是主殿，其實并不大，只是一座單檐建筑。主殿西側(cè)，就是寺院的寶物館，其中的墻壁上懸掛著幾幅描繪有楊貴妃形象的卷軸畫。附近櫻花廣場上種植的櫻花也被稱為“楊貴妃櫻”，每年4月會迎來賞櫻時節(jié)。

　　那么，二尊院怎么會與楊貴妃結(jié)上緣呢？山口縣西部古稱長門國，二尊院自古以來就有楊貴妃逃難乘坐小舟到達(dá)長門國久津的傳說。

　　根據(jù)傳說，楊貴妃在馬嵬之變中并沒有死，而是獲得臣下幫助，乘坐稱為“空艫船”的小舟漂流到久津村一處叫“唐渡口”的地方。由于在海上染病，楊貴妃上岸不久便香銷玉殞，鄉(xiāng)民合力將其埋在二尊院內(nèi)能夠望到大海的地方。

　　后來，玄宗皇帝做了一個夢，夢到楊貴妃說自己漂流到了日本，但是由于體弱，目前已經(jīng)陰陽兩隔。夢醒后，玄宗皇帝命令白馬將軍陳安攜帶秘藏的釋迦如來像和阿彌陀如來像各一尊以及一座十三重寶塔，前往日本追悼楊貴妃。兩尊佛像經(jīng)雕佛名家復(fù)制后，分別存放于京都清涼寺和長門國久津的天請寺。天請寺也被命名為二尊院，負(fù)責(zé)祈禱天下太平和五谷豐登。

　　由于這個浪漫的傳說，不知何時，楊貴妃墓成了人們祈求心想事成的所在。實際上，根據(jù)寺院內(nèi)的解說牌，五輪塔和釋迦如來和阿彌陀如來佛像都是日本鐮倉時代的作品，比馬嵬之變晚了約五六百年，而二尊院據(jù)傳也比馬嵬之變晚了約50年才創(chuàng)立。不過，這并不妨礙日本人到這里憑吊楊貴妃。

　　京都泉涌寺觀音堂供奉的觀音像，是中國南宋時期制作的，但是也被認(rèn)為是唐玄宗為了祈求楊貴妃的冥福而命人塑造，因此被稱為“楊貴妃觀音”。正如同日本各地有多處徐福墓一樣，日本人熱衷于與楊貴妃拉上關(guān)系，也是崇拜憧憬中國古代文化、特別是盛唐文化的一個體現(xiàn)。（記者 藍(lán)建中）