世襲制或成日本歌舞伎創(chuàng)新最大難題
日本新華僑報(bào)網(wǎng)近日發(fā)表署名倪亞敏文章《世襲制或成日本歌舞伎創(chuàng)新面臨的最大難題》。全文如下：
日本歌舞伎是起源于17世紀(jì)江戶時(shí)期的一種傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)。盡管在明治維新之后受到西洋劇的沖擊，二戰(zhàn)后也被一度被禁，但由于歌舞伎演員的努力和日本人民的喜愛(ài)，隨著時(shí)代的遷移，它還是成為了日本的“國(guó)粹”和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)今，在海外也不乏日本歌舞伎的愛(ài)好者。仔細(xì)觀之，日本的歌舞伎可謂正處于 “前途是光明的，道路是曲折的”的境地。
一方面可以肯定地說(shuō)，從遙遠(yuǎn)的江戶時(shí)代到如今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代世界，日本歌舞伎可以算是成功將自身與時(shí)代融為一體的成功例子。
日本歌舞伎并沒(méi)有端著“國(guó)粹”和“傳統(tǒng)”的架子，它善于改革自身來(lái)適應(yīng)時(shí)代。歌舞伎演員的努力，如市川猿之助對(duì)“變身”的吸收和剛剛?cè)ナ赖闹写蹇比蓞⑴c創(chuàng)造的“繭歌舞伎”都為歌舞伎吸引新觀眾做出了貢獻(xiàn)。此外，歌舞伎還吸收了中國(guó)的《三國(guó)志》為劇本，改編芭蕾舞劇《蝴蝶夫人》，引來(lái)外國(guó)人“駐足觀看”。創(chuàng)作者選取年輕人喜歡的題材進(jìn)行創(chuàng)作，以此讓歌舞伎符合新一代年輕人的喜好。并且，歌舞伎演員也會(huì)在大學(xué)中進(jìn)行歌舞伎的宣傳，這都是歌舞伎能在處于“快餐”世界能夠發(fā)展的原因。
人們對(duì)歌舞伎的印象，在其逐漸發(fā)展和改革中漸漸改變。提及歌舞伎，幾個(gè)世紀(jì)的古老歷史早已先入為主地讓人覺(jué)得它是一件“古董”。但是，談到對(duì)歌舞伎的看法時(shí)，一位年輕演員表示，沒(méi)有真正看過(guò)歌舞伎表演的人通常都會(huì)對(duì)歌舞伎有誤解，而事實(shí)上，觀賞歌舞伎表演就如同看電影一般，可以說(shuō)是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。而年輕演員的加入，添了活力，多少都將“古板”、“墨守成規(guī)”等這些形容詞從人們對(duì)歌舞伎的印象中淡化。
另一方面則需要指出，日本歌舞伎發(fā)展的道路仍不平坦。如今，學(xué)習(xí)歌舞伎的年輕人和教師都面臨著“麻煩”。擔(dān)任歌舞伎演員訓(xùn)練課程的一名教師說(shuō)：“過(guò)去許多學(xué)生來(lái)這里學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗麄冋嬲裏釔?ài)歌舞伎，也對(duì)歌舞伎有所了解。但是，現(xiàn)在許多學(xué)生在被錄取前，甚至沒(méi)有看過(guò)歌舞伎表演。”要知道，要成為一名歌舞伎，發(fā)音、發(fā)聲、化妝方法、舞蹈、形體操、音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)是必不可少的。另外由于和服不再是日本的常服，歌舞伎課程甚至要從教會(huì)學(xué)生如何正確穿和服開(kāi)始。并且，在歌舞劇的臺(tái)詞中，很多詞語(yǔ)非常難懂，甚至在字典上都沒(méi)有記載。這些問(wèn)題都難倒了不少學(xué)生。
不得不提的是，雄心勃勃的年輕人往往被歌舞伎的世襲制“潑涼水”。歌舞伎是一個(gè)按等級(jí)劃分的職業(yè)，而主角的位置都被掌握在“名門之后”手中。因此，甚至許多日本人會(huì)把他們當(dāng)作一個(gè)特殊的社會(huì)階層。連知名的歌舞伎演員澤村田之助也表示，非歌舞伎家族后裔，要在這個(gè)等級(jí)階梯上爬到最高地位，是非常稀有的。不少年輕人認(rèn)為這種世襲的制度是他們?cè)诟栉杓康缆飞系淖璧K，是應(yīng)該被廢除的。并且，他們希望即使是非屬歌舞伎名門后裔的演員，也能夠有機(jī)會(huì)成為主角。然而，這就是矛盾所在：學(xué)習(xí)歌舞伎的年輕人增多，卻幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)成為主角。主角對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是“摘不到的桃子”。
日本歌舞伎能走過(guò)近400年歲月實(shí)屬不易。然而，日本歌舞伎要“更上一層樓”，還需要做出更加大的努力。
