很擔(dān)心“布衣參事”僅僅只有象征意義

　　4月18日起，武漢市將從普通市民中“海選”3名“布衣參事”，擔(dān)任市政府的“高參”，建言可直通市長(zhǎng)。此次向民間借智，打破了以往對(duì)參事身份、學(xué)歷、職業(yè)的限制，在全國(guó)尚屬首次（4月16日《武漢晚報(bào)》）。

　　政策得失，老百姓的評(píng)說(shuō)很重要。因?yàn)闉檎�的得失，與百姓的利益直接有關(guān)，他們的反映很有參考價(jià)值。

　　清明的執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)懂得，從百姓那里可以聽到真實(shí)的輿情，聽到為政的得失，聽到不打折扣的批評(píng)。因?yàn)樵谶@里沒有阿諛奉承，沒有精心安排，沒有刻意導(dǎo)演。得悉了真實(shí)可靠的社情民意，領(lǐng)導(dǎo)干部便能作出正確的判斷，知曉哪些政策是符合大多數(shù)人的利益的，哪些政策是不受老百姓歡迎的。這是領(lǐng)導(dǎo)者制訂政策、完善工作的重要依據(jù)。一旦聽不到“草野”的聲音，耳邊響起的只有一片甜言蜜語(yǔ)，就很可能閉目塞聽，可能盲目樂觀，這就很危險(xiǎn)了。

　　從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，武漢率先海選的“布衣參事”，其身上所給予的象征意義，對(duì)于官民溝通渠道的暢通和政府決策中公共利益的表達(dá)，依舊有著積極的意義。然而，我擔(dān)心，即將海選的三名布衣參事，其意義是否只能止于“象征”？

　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”換成今天為政者的話語(yǔ)，便是問政于民、問需于民、問計(jì)于民。不少地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)小會(huì)經(jīng)常把這“三問”掛在嘴邊，但口惠而實(shí)不至的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

　　那么海選“布衣參事”的背后，是政府與民眾之間缺乏溝通渠道嗎？當(dāng)然不是。今天的中國(guó)，幾乎每個(gè)城市都有市長(zhǎng)熱線、都有政府網(wǎng)站、都有信訪部門，但是此前《人民日?qǐng)?bào)》調(diào)查顯示，“超過(guò)一半的網(wǎng)友表示給政府民情通道的電話很難打通，郵件發(fā)出也石沉大海”。看來(lái)，“保證社情民意渠道暢通”不僅是個(gè)制度問題，還是個(gè)態(tài)度問題。

　　一方面，許多群體性事件也正是囿于官民溝通不暢，問題長(zhǎng)期得不到解決，年深日久愈積愈深的怨氣終于爆發(fā)而致。所以說(shuō)，官民溝通渠道的問題，并不是在制度設(shè)置上形成障礙，而是制度落實(shí)之中官員能否像公安部新聞發(fā)言人武和平說(shuō)的那樣，能不能打開天窗說(shuō)亮話。更徹底地說(shuō)，官民溝通渠道的暢通，并不在海選多少名“布衣參事”，而是公權(quán)力要有“布衣本性”。只要公權(quán)力能夠明白權(quán)源于民、行“布衣本性”，能夠?qū)⒅�前制度設(shè)置中的官民溝通渠道暢通，何須海選“布衣參事”？再說(shuō)，如今在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有多少的專家意見、民眾聲音，皆匯聚于此，只要政府能夠用公正、平和以及虛心的態(tài)度，足以在權(quán)力行使過(guò)程中能夠以公眾利益為基本導(dǎo)向。（馬想斌）