救他人其實(shí)在救自己

　　在這個(gè)“國(guó)產(chǎn)電影保護(hù)月”，如果要把湖南婁底鄧錦杰與河南南陽(yáng)父子兩起“被溺亡”事件（大河報(bào)）拍成電影，一定是一部最飆淚的電影，其票房不用保護(hù)也會(huì)遠(yuǎn)超《搜索》。先上演了奮不顧身的真情一幕，后都因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的旁觀者見(jiàn)死不救，或被救者的冷漠，最終以悲劇收?qǐng)觥?/p>

　　媒體報(bào)道稱(chēng)，7月15日，南陽(yáng)一3歲男孩隨父親在景點(diǎn)游玩，小孩不慎落水。大家呼喊著救人。此時(shí)，另一家水上游樂(lè)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)單位的快艇趕了過(guò)來(lái)，一問(wèn)不是他們的游船，扭頭走了。其父跳入水中營(yíng)救，卻沉入水底。父子尸體被打撈上來(lái)時(shí)，父親仍保持著向上托舉的姿勢(shì)。

　　遙想“小悅悅事件”，有民眾憤而批評(píng)現(xiàn)如今是一個(gè)“全民缺德社會(huì)”。與之不同，無(wú)論是鄧錦杰事件還是南陽(yáng)父子溺亡事件，抑或是當(dāng)年的荊州大學(xué)生被挾尸要價(jià)事件，我們看到的是一個(gè)冰火激蕩的社會(huì)，一個(gè)最美救人者、最美爸爸、最美大學(xué)生與最丑獲救者、最丑（快艇）駕駛員和最丑撈尸人混雜的社會(huì)。換句話說(shuō)，這個(gè)社會(huì)充滿了“最美”，也到處游蕩著“缺德”，天使很多，魔鬼也不少。最讓人憂心的是我們解不開(kāi)“最美”與“缺德”的死結(jié)。

　　有人建議，我們應(yīng)該回到康德，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記頭頂?shù)男强张c心中的道德。可是，過(guò)度理想化的標(biāo)準(zhǔn)只能是一個(gè)遙遠(yuǎn)的烏托邦。在一個(gè)世俗社會(huì)中呼喚圣人顯得遙不可及。其實(shí)，最現(xiàn)實(shí)的道路就在腳下。最美司機(jī)吳斌的音容笑貌猶在眼前。圣人的道德只能讓我們仰望，而身邊的“職業(yè)道德”卻實(shí)實(shí)在在地拯救了幾十條生命，拯救了我們。我想，如若這個(gè)快艇的駕駛員能夠以正常的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，何來(lái)父子溺亡的悲劇？同樣，如果官員堅(jiān)持不腐敗（“適度”也不行）、學(xué)者有良知、商人有底線、慈善者有愛(ài)心，這個(gè)丑惡無(wú)法隱身的社會(huì)，何愁魔鬼不逃亡？因此，在學(xué)康德之前我們不妨先學(xué)韋伯，后者告訴我們職業(yè)道德才代表現(xiàn)代社會(huì)的真精神，建設(shè)完美社會(huì)要從建設(shè)職業(yè)道德開(kāi)始。

　　任何人都別認(rèn)為事不關(guān)己高高掛起，救你的職業(yè)道德，救他人其實(shí)在救自己。而“救己者”方可“度他人”，從“缺德”擺渡到“最美”也從這里起航。(付瑞生)