“八胞胎”能否撬動醫(yī)療技術(shù)倫理立法

　　2011年，廣東某富商借助試管嬰兒技術(shù)孕育了8個胚胎，找來兩位代孕媽媽，再加上自身共3個子宮，先后誕下4男4女八胞胎，成為社會熱門話題。對此，廣州市衛(wèi)生局副局長張立表示，代孕不是簡單的物質(zhì)交換，是倫理問題，打擊代孕面臨無法可依的尷尬（1月8日《廣州日報》）。

　　廣東富商的“八胞胎”，透露出來的不只是社會不公平的信號，更多的還是醫(yī)療技術(shù)被濫用對社會公共倫理帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而打擊代孕面臨無法可依的尷尬，意味著代孕技術(shù)的成熟，類似于“八胞胎”可能會誘發(fā)更多來者爭相效仿，這對社會公共倫理來說無疑是災(zāi)難。

　　代孕技術(shù)的泛濫，使得原本“生物學(xué)上的父母”、“生身父母”與“養(yǎng)育父母”，角色緊密相疊的架構(gòu)遭到徹底顛覆，“父母”的傳統(tǒng)含義被肢解得支離破碎，“父母”正在多重角色分離之中，挖下越來越多的家庭情感、公共管理與人倫道德的陷阱。

　　事實上，在醫(yī)療技術(shù)領(lǐng)域，與人口生殖、器官移植等諸多相關(guān)技術(shù)的成熟，幾乎都成為了或者正在成為挑戰(zhàn)公共倫理與公共秩序的重要問題。B超技術(shù)的成熟，使得人工對性別的選擇成為了社會的公害，一些地方人口性別比居然高達(dá)130以上，而據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，未來十多年，男性將比女性多3000萬；而代孕技術(shù)、器官移植技術(shù)的成熟，已然使得地下代孕、卵子買賣、人體器官買賣等違法活動日益猖獗。這些問題的背后，無一例外都缺少了法律與法規(guī)的強(qiáng)力約束。與此同時，基因技術(shù)、細(xì)胞克隆技術(shù)等日漸成熟，在醫(yī)療領(lǐng)域的延伸，勢必也會對傳統(tǒng)的倫理與社會秩序構(gòu)成更為強(qiáng)烈的沖擊。

　　“八胞胎”是技術(shù)管控的“宮外孕”，它將科學(xué)技術(shù)本有“雙刃劍”的屬性展現(xiàn)得淋漓盡致，也成為醫(yī)療技術(shù)對傳統(tǒng)倫理與社會秩序侵害的一個縮影。醫(yī)療技術(shù)運(yùn)用需要趨利避害，嚴(yán)格遵循社會公共倫理的準(zhǔn)則，通過加快立法嚴(yán)格各類技術(shù)的使用范圍、審批程序、管理規(guī)范，明確濫用的標(biāo)準(zhǔn)和追究成本，將技術(shù)固化在醫(yī)療倫理的范疇之內(nèi)；同時，通過“入罪”提高違法成本，將諸如非法Ｂ超鑒定、非法買賣生殖細(xì)胞、非法提供代孕服務(wù)、非法買賣人體器官以及非法提供有違倫理的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)等，列入刑罰的罪名，將技術(shù)可能的泛濫堵塞在利益的大門之外。“八胞胎”應(yīng)該是撬動醫(yī)療技術(shù)倫理立法的杠桿。