被房產(chǎn)“綁架”一輩子的婚姻難言幸福

　　最高法關(guān)于婚姻法的最新司法解釋一經(jīng)公布即引發(fā)口水戰(zhàn)。“誰首付，離婚后房子歸誰”、“婚后父母給買的房子，另一方無權(quán)分割”等規(guī)定被指保護(hù)了強(qiáng)勢(shì)地位的一方。也有網(wǎng)友認(rèn)為，婚姻法新解釋可能會(huì)改變年輕人的擇偶觀念，首選由“富二代”變成“潛力股”。（8月14日《北京晨報(bào)》）

　　一石激起千層浪。婚姻法第三次司法解釋一經(jīng)實(shí)施，便在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響：贊成者說，解放了“弱男”，打擊了“騙婚”，沖擊了“傍大款”，讓“潛力股”受追捧；反對(duì)者稱，偏袒了男士，保護(hù)了強(qiáng)者，欺負(fù)了女人，縱容了“出軌”；樂觀者預(yù)期，新司法解釋或?qū)⒂兄�于推�?dòng)年輕人的價(jià)值觀、擇偶觀和消費(fèi)觀的改變。

　　婚姻法新司法解釋之所以引起如此廣泛而分歧的關(guān)注和爭議，原因就在于它涉及了男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁的永恒生活命題，觸及了社會(huì)幾乎每一個(gè)家庭的重要生存基礎(chǔ)——房產(chǎn)。由于人們的性別不同、基礎(chǔ)各異、角度不一，導(dǎo)致了對(duì)新規(guī)解讀的見仁見智、莫衷一是。應(yīng)該說，爭議本身是為了辯明事理、達(dá)成共識(shí)。但筆者以為，無論是出于對(duì)已婚男士擁“房”自重、隨意“出軌”的擔(dān)憂，還是對(duì)離異女性因無房產(chǎn)被“凈身出戶”的顧忌，都不能繞開現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)沉重話題——房子太貴、不堪重負(fù)。而一個(gè)可以預(yù)見的事實(shí)是，無論是對(duì)于有房者還是裸婚者，被房子糾結(jié)、綁架了一輩子的婚姻男女，究竟會(huì)有多少幸福可言。

　　婚姻是戀愛男女的有情結(jié)合，男人為女人而婚，女人為自己而嫁，婚姻的本質(zhì)在于共同相愛、精彩的生活并延續(xù)自己的生命。因此，婚姻應(yīng)該是溫馨幸福的家園，完美人生的驛站，情感愉悅的愛泉。“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”這是我們?nèi)祟悓?duì)婚姻追求的最高理想。而相愛、相守、責(zé)任、奉獻(xiàn)應(yīng)該是婚姻的原始本意。但當(dāng)“有情人終成眷屬”逐漸被“有‘房’人終成眷屬”取代時(shí)，圣潔的婚姻早已變得面目全非。

　　筆者以為，婚姻法最新司法解釋打破了過去“婚后房產(chǎn)經(jīng)過8年、貴重物品經(jīng)過4年，將成為夫妻共有財(cái)產(chǎn)”的舊有規(guī)定，確立了“誰出資、誰擁有”的法規(guī)常理，符合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)國情，有助于婚姻離異時(shí)財(cái)產(chǎn)分割的裁決。筆者認(rèn)可此次司法解釋的積極意義，但同時(shí)以為，這種“鼓勵(lì)徹底AA制”的新婚姻法，勢(shì)必會(huì)沖擊原本應(yīng)該相濡以沫、相互融合的婚姻真諦；“真夫妻、明算賬”的男女結(jié)合，勢(shì)必會(huì)讓“房產(chǎn)”的壓力和陰影伴隨其婚姻的始終。

　　法律總是從最壞的預(yù)期設(shè)計(jì)條規(guī)。婚姻法的最新司法解釋無疑是寄望于離婚時(shí)的好聚好散。按照婚姻法規(guī)定，婚姻男女的權(quán)利義務(wù)是平等的，而且男女可以互為對(duì)方的家庭成員。“誰出資、誰擁有”的新規(guī)只是保護(hù)了房產(chǎn)的所有者，并非特指男士。“反對(duì)者”無非是出于對(duì)“男出房、女出人”婚姻格局的固化考量，而將男方婚前房產(chǎn)簽與女方名下，更凸顯陰盛陽衰的女方強(qiáng)勢(shì)，而且不見得就能拴住男人的“花心”。從這個(gè)意義上說，筆者愿當(dāng)“樂觀者”，樂見婚姻男女的擇偶觀由此呈現(xiàn)理性回歸和向好轉(zhuǎn)變。

　　有數(shù)據(jù)表明，近年來中國婚姻感情問題正經(jīng)歷顯著的變遷，五年來全國離婚人數(shù)以年平均7％的增幅逐年攀升，2010年全國依法辦理離婚手續(xù)就高達(dá)267.8萬對(duì)。穩(wěn)定家庭、挽救婚姻乃全社會(huì)之責(zé)。指望一次司法解釋就能撼動(dòng)“房產(chǎn)”左右婚姻的重要地位，推動(dòng)郎財(cái)女貌的“傍大款”擇偶觀的洗心革面，無異于畢其功于一役的奢望。讓“房產(chǎn)”最終淡出婚姻的優(yōu)先考量，還要有賴于房產(chǎn)掉價(jià)人品升值的擇偶理念的確立，有賴于遠(yuǎn)離功利的社會(huì)環(huán)境的形成。