“聽說中國人在雞年不喜歡生孩子,為什么?”近日參加一個(gè)春節(jié)招待會(huì),有外國友人這樣提問。生活中也時(shí)有聽說“雞年”“羊年”不宜生育、“寡婦年”“兩頭春”不宜婚嫁的說法。本來寓意美好的生肖和節(jié)氣被用來“指揮”婚育,照見祈福文化的“迷信式消費(fèi)”。
雖然生活在現(xiàn)代,但人們又無處不受傳統(tǒng)和民俗的浸潤。春節(jié)里到處可見祈福文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重景深:一方面,貼春聯(lián)、掛福字,祭親祖、拜神祇,處處充盈著祈福納祥的氣氛,寄托著人們重視親情友誼、追求吉祥安康、追求天人和諧的美好期望;另一方面,一些不合時(shí)宜的祈福儀式正逐漸淡出視野。祈求安泰,不少人不再燃放爆竹,而是選擇旅游、健身等新年俗。祭祀祖先,許多家庭改燒紙焚香為敬獻(xiàn)鮮花。我們不可能脫離文化傳統(tǒng)遺世獨(dú)立,但文化傳統(tǒng)只有不斷與時(shí)俱進(jìn),才能恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代生活。變化的是年俗載體和祈福儀式,不變的是莊重氣氛和美好期望,變與不變中,我們彼此依偎、互相溫暖的精神家園更加牢固。
“歲熟鄉(xiāng)鄰樂,辰良祭賽多。”在文化學(xué)者眼中,“人們將靈魂融于事物,亦將事物融于靈魂”,由此便有了各種信仰崇拜和風(fēng)俗講究。祈福類的風(fēng)俗活動(dòng)本身并不都是迷信,但沉迷其中便可能產(chǎn)生幻想、導(dǎo)致迷信,F(xiàn)實(shí)中對祈福文化的“迷信式消費(fèi)”并不少見。生育婚配要“算八字”“看時(shí)辰”;徹夜排隊(duì)“燒頭香”,一擲千金“撞頭鐘”;為保出行平安,圍著車輛畫圈燒紙、潑撒祭品;全家跪拜“狀元符”“祈福帶”,祈求學(xué)子考入名校;為了行善消災(zāi),隨意放生毒蛇猛獸;在文物古跡上拋撒錢幣,圖一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)消災(zāi)……如此祈福,實(shí)屬荒誕的陋習(xí)。
人總是需要一些精神慰藉和理想指引的,借此跳脫柴米油鹽的生活庸常,凝望世俗之上的價(jià)值期許。但無論節(jié)日里的祈福表達(dá)還是地域性的紀(jì)念和祭祀活動(dòng),都應(yīng)發(fā)乎真情實(shí)感、通達(dá)現(xiàn)代文明。簡單機(jī)械的形式膜拜,非但無益于傳統(tǒng)節(jié)俗的承繼,更會(huì)讓“文化家底”變味變質(zhì)。正如文化傳承應(yīng)該著眼于雕琢內(nèi)核、滋養(yǎng)心靈,我們傳承祈福文化,亦應(yīng)著重深掘傳統(tǒng)底蘊(yùn)、接通時(shí)代氣息、培育現(xiàn)代氣質(zhì)。給祈福文化一個(gè)“現(xiàn)代出口”,避免祈愿變成逃避現(xiàn)實(shí)、趨向封建迷信的誘導(dǎo)。只有這樣,祈福文化才不會(huì)從精神動(dòng)力滑向精神鴉片,以至成為迷信的“寄生體”。
生命里的美好期盼,沒有哪個(gè)是通過冥想和神靈兌現(xiàn)的。趨吉避兇、祈福遠(yuǎn)禍,自古為人們所不懈追求,但訴諸外物庇佑還是訴諸自身努力,結(jié)果大不一樣。使生活理想化,莫不如理想化生活。在傳統(tǒng)文化里,“福分”和“運(yùn)道”的另一面,是“行好”和“積德”。一個(gè)人若是勤勞節(jié)儉、誠實(shí)守信、樂善好施,就能聚積福運(yùn)。祈福文化為我們的心靈打開一扇天窗,腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干,才能構(gòu)筑起通達(dá)美好的現(xiàn)實(shí)之橋。祈福與圓夢之間,惟蹄疾步穩(wěn)的奮行腳步不可或缺。檀香幾炷也好,心香一瓣也罷,心存善念就是最好的護(hù)佑,砥礪善行就是最大的福運(yùn)。
春節(jié)里不少人都在爭相轉(zhuǎn)發(fā)“雞鳴報(bào)喜”“金雞納!敝惖淖8UZ。美好寓意讓人豪情滿懷,催人“聞雞起舞”,向著理想繼續(xù)進(jìn)發(fā)。“天上不會(huì)掉餡餅,努力奮斗才能夢想成真”,此言極是。
《 人民日報(bào) 》( 2017年02月08日 04 版)
[責(zé)任編輯:郭碧娟]
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