聽(tīng)說(shuō)過(guò)婚前財(cái)產(chǎn)公證，你聽(tīng)過(guò)夫妻忠誠(chéng)協(xié)議公證嗎？今年9月，江蘇連云港市在全省率先開(kāi)展夫妻忠誠(chéng)協(xié)議公證業(yè)務(wù)，立個(gè)“忠誠(chéng)協(xié)議”為婚姻買(mǎi)保險(xiǎn)，新公證業(yè)務(wù)讓不少對(duì)婚姻充滿疑惑的人吃了一顆“定心丸”。工作人員表示，這項(xiàng)新業(yè)務(wù)是經(jīng)過(guò)充分論證后推出的，符合法律規(guī)定，順應(yīng)市民需求。

　　從本質(zhì)上講，所謂夫妻忠誠(chéng)協(xié)議，并非道德約束，而是財(cái)產(chǎn)方面約定。是指夫妻二人在婚前或婚后，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上自愿簽訂的有關(guān)在婚姻存續(xù)期間夫妻雙方恪守《婚姻法》所倡導(dǎo)的夫妻之間互相忠實(shí)的義務(wù)，如果違反，過(guò)錯(cuò)方將在經(jīng)濟(jì)上對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方支付財(cái)產(chǎn)的協(xié)議。可以看出，夫妻忠誠(chéng)協(xié)議，相當(dāng)于給夫妻雙方增加了一道“緊箍咒”。

　　相對(duì)于很多人的反對(duì)，我倒認(rèn)為這項(xiàng)業(yè)務(wù)很有創(chuàng)意。對(duì)于公權(quán)來(lái)說(shuō)，固然“法無(wú)授權(quán)不可為”，但公證處并沒(méi)有強(qiáng)制推行，這也是夫妻雙方自愿選擇的結(jié)果。而且從公證內(nèi)容來(lái)看，尚在法治框架之內(nèi)，并沒(méi)有僭越法律底線。協(xié)議明確規(guī)定，諸如“出軌一方不允許探視孩子”等涉及婚姻自由、侮辱人格的條款，禁止列入?yún)f(xié)議，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　就目前來(lái)看，人們的反對(duì)理由，更多基于對(duì)愛(ài)情純潔性的向往。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，我們根本不能想象，如果愛(ài)情失去了愛(ài)的紐帶會(huì)怎樣。這種對(duì)愛(ài)情純潔性的呵護(hù)，值得尊重。當(dāng)我們感慨消費(fèi)主義的影響時(shí)，其中一個(gè)重要方面，就是其對(duì)愛(ài)情對(duì)婚姻的侵襲。但我們也不能否認(rèn)，愛(ài)情在有的時(shí)候是需要約束的。就好比婚姻，這是愛(ài)情升級(jí)的產(chǎn)物，又何嘗不體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的約束？

　　曾經(jīng)有人感慨，今天離婚這么泛濫，與離婚成本過(guò)低有著很大關(guān)系。甚至有人調(diào)侃，鑒于男性出軌比率居高不下，如果明確在離婚時(shí)房產(chǎn)判給女方，那么離婚率可能會(huì)有一個(gè)明顯下降。站在理性和法律的角度，這樣的話當(dāng)不得真。可這也從一個(gè)層面說(shuō)明，婚姻是愛(ài)情的約束，而婚姻本身也需要約束。申領(lǐng)結(jié)婚證本身就有協(xié)議的意思，忠誠(chéng)協(xié)議不是愛(ài)情的對(duì)立面。通過(guò)簽署夫妻忠誠(chéng)協(xié)議，來(lái)給婚姻增加一道“保險(xiǎn)”，又有什么不可以？

　　這不禁讓人想到正在熱映的《我不是潘金蓮》。在影片中，李雪蓮為了能夠生二胎而和丈夫秦玉河選擇假離婚，哪知道秦玉河在離婚后卻假戲真做地找了其他女人。現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)榉N種原因而假離婚的案例不少，如果李雪蓮當(dāng)初和秦玉河也簽署了忠誠(chéng)協(xié)議，還會(huì)有后來(lái)的婚變嗎？有人可能會(huì)說(shuō)，當(dāng)一方心變了，即便勉強(qiáng)在一起又有什么意義。但也不能否認(rèn)，這是一個(gè)充滿誘惑的世界，而一方被誘惑的心境產(chǎn)生，與約束太少有著很大的關(guān)系。當(dāng)約束存在，且有力有效時(shí)，可能就沒(méi)有那種心境；一旦錯(cuò)過(guò)了那個(gè)點(diǎn)，可能就不會(huì)產(chǎn)生婚變。

　　從這意義上講，夫妻忠誠(chéng)協(xié)議，這個(gè)真可以有。當(dāng)然，鑒于大家對(duì)于愛(ài)情和婚姻的理解不同，不能強(qiáng)制所有人簽署這樣一份協(xié)議。但對(duì)于那些有心簽署的人來(lái)說(shuō)，則不妨支持和尊重。總體來(lái)看，這不是一個(gè)談離婚色變的時(shí)代，不應(yīng)該給所有的離婚都貼上不道德的標(biāo)簽，但從社會(huì)學(xué)角度講，婚姻關(guān)系始終處于動(dòng)蕩狀態(tài)，也不是應(yīng)有之面貌。當(dāng)我們講婚姻就是責(zé)任時(shí)，這種責(zé)任何嘗不是一種約束？增加一點(diǎn)小小的約束，就能增強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性，又為什么要否定呢？（喬杉）