一些貪官落馬后，或痛斥權(quán)力讓人墮落，或后悔當(dāng)初入錯(cuò)行選錯(cuò)道、不該當(dāng)官，或以官場(chǎng)“險(xiǎn)惡”告誡子女“千萬(wàn)不要從政”。諸如此類(lèi)的反思之語(yǔ)，看似情真意切，實(shí)則大謬不然。

　　分明是為民服務(wù)盡責(zé)的公職崗位，怎么就成了誤己誤人的“陷阱”，甚至是殺人于無(wú)形的“兇器”？一朝腐敗被捉便一推六二五，把所有的過(guò)錯(cuò)歸罪于“權(quán)力”本身，暴露的是抵不住誘惑、守不住清廉、容易自我腐化蛻變的本性。

　　從政同當(dāng)醫(yī)生、清潔工等一樣，職業(yè)本身并無(wú)尊卑貴賤之分，也無(wú)風(fēng)險(xiǎn)高低之別，更不是從了政就一定會(huì)變壞。一些人滑倒在有油水的地方爬不起來(lái)，思想防線上開(kāi)了口子是重要內(nèi)因。正如有人說(shuō)：“人一旦有了權(quán)力，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為自己因此變得偉大起來(lái)。”一些人走上貪腐之路，正是因?yàn)檫@種錯(cuò)覺(jué)，把權(quán)力的強(qiáng)制力當(dāng)作自己的個(gè)人力量，把權(quán)力掌控的公共資源當(dāng)作自己名下的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，其結(jié)果也必然被這種錯(cuò)覺(jué)吞噬。

　　“為政之要，曰公與清。”清廉乃居官者的立身之本、從政之基。人不清廉莫從政。從政的本義，就在于無(wú)私地為公眾服務(wù)。無(wú)私，并非無(wú)視正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，而是不能用公權(quán)謀私利。既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉腰纏萬(wàn)貫、富貴榮華的念想。對(duì)黨的干部來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)不在于反腐敗，而在于辨別不清為公還是為己的價(jià)值排序；危機(jī)不在于制度約束，而在于從內(nèi)心中缺少對(duì)權(quán)力的敬畏、對(duì)清廉的認(rèn)同。廉乃正本，貪為墮源，任何時(shí)候都當(dāng)牢記。

　　事實(shí)上，清廉不只是從政者的應(yīng)有品格，更是做人的基本品性。貪心重、利欲心重的人，為官?gòu)恼�，遲早都會(huì)披枷帶鎖、坐穿牢獄。即便經(jīng)商，也往往難以干成事業(yè)，甚至?xí)�自掘墳�(zāi)埂＜词故亲鲆粋�(gè)普通的人，干一份平常的職業(yè)，最終也會(huì)因貪利小器而失去人緣。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，這個(gè)“道”說(shuō)到底，就是內(nèi)心對(duì)“清”的一種信念、信守。很多人正是因?yàn)樯星濉⑹厍澹�淡泊名利，做人做得堂堂正正，做事做得干干凈凈，做官做得清清白白�?/p>

　　人非生而圣賢，為什么有的人守得清明過(guò)一生，有的人最終做人做事做官皆敗？關(guān)鍵就在于修與養(yǎng)。何謂修？把每一次的誘惑與惡欲，都當(dāng)成一次思想靈魂的砥礪與升華，而不是欣然信從，成其奴隸受其驅(qū)使。何謂養(yǎng)？見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，心有一泓清水，無(wú)懼身外濁泥。“貪如火，不遏則自焚。欲如水，不遏則自溺。”常自修養(yǎng)，便始終行得正、坐得穩(wěn)。即便有一念之差，也能夠及時(shí)抽身，不斷修正自己、凈化自己。

　　《紅樓夢(mèng)》第二回載，賈雨村因官場(chǎng)受挫，信步來(lái)到智通寺時(shí)，見(jiàn)到門(mén)旁邊一副舊破的對(duì)聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，覺(jué)得“文雖淺近，其意則深”。這個(gè)“意”，就在于形象深刻描繪了那些貪欲心重者的困局。設(shè)若守得清，識(shí)得明，又怎會(huì)有此困局？做人如此，從政更是如此。