新24孝標準重在行為勸導

　　百善孝為先。近日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標準，旨在弘揚敬老愛老的傳統(tǒng)孝道。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，孝道維系著家庭倫理秩序，也構筑了國家道德基礎，是個人趨向修身完美進而實現齊家治國平天下的必備德行。為維系孝道不衰，官方援孝入法，將不孝行為入罪處刑；民間則著書立說，倡導行孝美德。元代郭居敬就由歷代孝子的行孝故事，編錄成“24孝”。

　　傳頌至今的“24孝”教育了一輩又一輩人，也面臨現代化進程的困惑。從“常回家看看”立法到北大校長跪母祝壽，這些掀起討論熱潮的話題折射出：在市場經濟和權利解放背景中，傳統(tǒng)孝道出現式微，一些人漸漸失去感恩之念和孝敬之心，有些地方還存在不奉養(yǎng)父母甚至虐待老人的現象，孤苦伶仃的老人期盼的目光呼喚孝文化的重塑。

　　與傳統(tǒng)24孝相比，新24孝有傳承更有創(chuàng)新，與現代生活緊密結合，突出對老人的心理關懷，具有鮮明的時代特點和行為指向性。但新舊之間的變化只在形式，其內在的精神與道統(tǒng)一以貫之。法治社會，外在行為的規(guī)則約束逐漸取代了內在的精神自律，法律與道德的分野讓孝道很難再尋求法律保障。于是，一種規(guī)勸意義上的孝道行為標準，更有助于喚醒民間風尚。

　　其實，無論舊24孝故事，還是新24孝標準，都不是要用強制力去踐行的法律條文，所能羅列的內容也并非要求每個人都要逐條做到；其深層價值在于背后的行為導向功能，旨在為年輕一代提供指引。所以，不要糾纏于24孝標準是否科學、是否有操作性、是否需要強制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因為，這是我們品德形成的基礎，也是維系家國精神的心理情感。

　　無論舊24孝故事，還是新24孝標準，其深層價值都在于背后的行為導向功能。(傅達林)