從“儒道通融”到“諸子學并用”:兩岸學者共話中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化之路

　　 新華網(wǎng)鄭州9月21日電(記者趙博)“光輝燦爛的中華文化是兩岸中國人汲取不盡的歷史源泉。在全球化時代,我們更應珍惜自身傳統(tǒng)文化,從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新。”臺灣聯(lián)合大學副教授劉煥云的發(fā)言,在“中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”現(xiàn)場贏得贊同。

　　 這場21日在河南新鄉(xiāng)舉行、80余位兩岸文教界專家學者與會的學術交流活動,由中國民主促進會中央委員會和河南省人民政府主辦,議題之一就是“中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值體系、認知體系的關系”。與會代表認為,融合借鑒傳統(tǒng)文化精粹,有助于填補現(xiàn)代社會的價值與認知體系空洞。

　　 劉煥云說,共同傳承中華文化的兩岸社會都面臨著倫理道德規(guī)范逐漸失去束縛力的困境。重新詮釋儒家傳統(tǒng)的倫理思想并賦予新的意義,建立符合兩岸社會所需要的現(xiàn)代價值規(guī)范,已成當務之急。

　　 哈爾濱師范大學教授劉愛軍表示贊同。他說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化與現(xiàn)代公民的德性養(yǎng)成教育息息相關。中國儒家文化所宣揚的孝、禮、信等良好德性價值,在當代依然具有意義。

　　 臺灣銘傳大學榮休教授鈕則誠進而提出“儒道通融”的價值體系建設法則。他認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以歸納為“講仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同”。儒道通融表現(xiàn)出有為有守、無過與不及的處事作風,平衡兼濟與獨善,這對于人格養(yǎng)成塑造十分正向,有助于完善傳統(tǒng)文化教育、推動實現(xiàn)中華民族的文化復興。

　　 臺灣淡江大學中文系教授高柏園提出“儒學為本、諸子學為用”的公民教養(yǎng)論。他認為,儒家追求人格圓滿、向往大同世界,是一種對普世倫理、普世價值的信仰與追求;道家從生態(tài)、心態(tài)和美學等角度為現(xiàn)代公民提供一條修行之路;墨家講求兼愛非攻、交相利,是社會公益團體及義工結構的理論根基;法家要求對公正和規(guī)范的尊重,有利于建立和平秩序、落實社會正義。

　　 “現(xiàn)今的中華文化正迎來新一輪雜交優(yōu)勢的難得機遇。”作家二月河說,中國歷史上出現(xiàn)過數(shù)次文化勃興現(xiàn)象,創(chuàng)造出唐詩、宋詞、明清小說等燦爛成果,皆與少數(shù)民族入主中原、客觀推動文化融合有關。如今,56個民族的文化雜交優(yōu)勢依然存在,西方文化業(yè)已隨著商品流通和國際交流進入中國,必將在中華文化中產(chǎn)生新的雜交優(yōu)勢。

　　 “優(yōu)良品種之間的雜交能夠產(chǎn)生這種優(yōu)勢。”二月河強調(diào)說,想要真正實現(xiàn)“文化雜交”,必須首先研究、梳理自身傳統(tǒng)文化,傳承發(fā)揚其中精粹,再加上西方文化的介入,才可能產(chǎn)生新的更為強大的中華文化。