新華網(wǎng)北京７月１４日（記者　傅雙琪　楊舒怡　王建華）北京小學(xué)生學(xué)寫“中國”二字，一共１２劃；臺北小學(xué)生寫來卻要１５劃。

　　海峽兩岸共用一種語言，讀音絕大多數(shù)相同，書寫方式卻有簡繁體之分。如今，如何在二者之間架起一座方便交流的橋梁成了兩岸學(xué)界乃至海內(nèi)外中國人熱烈討論的話題。

　　臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在６月初表示，希望兩岸能夠在這方面達(dá)成協(xié)議。國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室對此作出正面回應(yīng)，表示如何使兩岸民眾在文字使用上更方便交流，兩岸專家學(xué)者可以積極探討，充分論證。

　　１９４９年前，中國通行繁體字。上世紀(jì)５０年代，為了方便辨識及讀寫，大陸經(jīng)過一系列的改革逐漸使用筆畫更少、字形更簡單的簡體字，但仍允許在古籍、書法藝術(shù)等領(lǐng)域使用繁體字。而臺灣、香港、澳門和許多海外華人則通用繁體字。

　　近年來，一些大陸語言學(xué)家提出應(yīng)“識繁書簡”，甚至有人提出恢復(fù)使用繁體字。今年３月兩會期間，全國政協(xié)委員潘慶林曾建議大陸恢復(fù)普遍使用繁體字。他認(rèn)為，有些字在簡化過程中喪失了文化內(nèi)涵，此外，電腦輸入普遍用拼音，繁體字書寫復(fù)雜已不再是障礙。

　　中國社會科學(xué)院語言研究所研究員董琨在接受新華社記者專訪時也說，中國人應(yīng)該能認(rèn)識、讀懂繁體字，這是傳統(tǒng)延續(xù)的一種方式。

　　“文字不僅是中國文化的載體，更是文化的重要組成部分。漢字形體反映了先民的思想和歷史情境，書法藝術(shù)也是中國藝術(shù)的重要部分。”他說：“現(xiàn)代中國人依然能讀懂２０００年前的書籍，這在世界上非常罕見。”

　　雖然對大陸越來越多人不識繁體字感到可惜，但董琨認(rèn)為，漢字簡化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而且實際上，早在上世紀(jì)初，人們就試圖簡化漢字，甚至提出漢字拼音化，力圖與西方接軌。３０年代，國民政府曾經(jīng)推行過這個政策但沒有成功。 

　　“１９４９年之后，大陸簡化漢字主要為了提高識字率，幫助農(nóng)民和工人更快識字。”他說：“現(xiàn)在，再讓我們使用繁體字是不切實際的。”

　　臺灣“中華語文研習(xí)所”董事長何景賢說：“臺灣人現(xiàn)在也寫簡體字。因為兩岸之間來往頻繁，我們對簡體字已經(jīng)比較熟了。”

　　他說：“文字簡化是很自然的。多媒體時代，文字要和圖像競爭，如果一成不變的話，就會萎縮。但是，簡化的過程中可能有不同意見，這是需要協(xié)商討論的過程。”

　　“我們必須面對現(xiàn)實，兩岸關(guān)系疏遠(yuǎn)了６０年之后，不僅文字繁簡有別，常用的語匯也有不同。”他說。比如，大陸稱作“菠蘿”的水果在臺灣被叫作“鳳梨”。

　　上周末在長沙舉行的第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，兩岸參會者共同倡議，客觀正視漢字在兩岸使用的歷史和現(xiàn)狀，求同存異，逐步縮小差距，達(dá)成更多共識。

　　馬英九最近提出兩岸合編一部繁簡體對照的《中華大辭典》。事實上，北京語言大學(xué)和“中華語文研習(xí)所”已經(jīng)合編過類似的一本字典，分別于２００３年和２００６年在大陸和臺灣出版發(fā)行。

　　參與編撰這部字典的何景賢發(fā)現(xiàn)，收錄的詞條里大陸有臺灣沒有，或臺灣有大陸沒有的只占總數(shù)的４％。

　　“兩岸的差別并沒有有些人想象的那么大，”他說：“語言就是兩岸擁有共同文化傳統(tǒng)的最佳例證。”

　　此次兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，來自大陸和臺灣的參會者們都反復(fù)強調(diào)兩岸共同的文化起源。臺灣政治大學(xué)教授朱新民說：“兩岸人民同文同種，有相同的文字、語言，在思想內(nèi)容與生活表現(xiàn)上都有所傳承交集，這是兩岸共同的基礎(chǔ)也是共同的財富。”

　　因在電視上講析《論語》而成名的大陸學(xué)者于丹說：“這不是使用哪種字體的問題，關(guān)鍵是兩岸如何共同努力將中華文化傳統(tǒng)傳承下去。”

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