作者：唐愛軍（中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授、意識(shí)形態(tài)研究所副所長）

　　7月26日至27日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話。在講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，前進(jìn)道路上，全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評(píng)和監(jiān)督，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。可以說，人民是黨執(zhí)政的最大底氣，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的應(yīng)有之義。作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，人民當(dāng)家作主不是僅屬于民主政治的范疇，而是一個(gè)具有廣泛經(jīng)濟(jì)社會(huì)意義的總體范疇。

　　從政治發(fā)展維度看，人民當(dāng)家作主就是人民掌握國家權(quán)力，成為國家主人；社會(huì)主義就是讓人民享有廣泛權(quán)利和自由的、實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的社會(huì)。民主是一種國家形態(tài)和國家制度，屬于上層建筑，它是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。在歷史長河中，自從階級(jí)和國家產(chǎn)生以來，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的國家制度。社會(huì)主義社會(huì)之前的國家制度盡管由于生產(chǎn)力發(fā)展程度、文化、歷史等因素，存在很多的差別，但是有一個(gè)基本共同點(diǎn)：它們都是建立在私有制基礎(chǔ)上，都是實(shí)現(xiàn)少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治。在反對資產(chǎn)階級(jí)的革命過程中，無產(chǎn)階級(jí)從根本上推翻了階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，建立起社會(huì)主義國家、社會(huì)主義民主制度，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主，并利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。自此，人民成為國家和社會(huì)的主人。

　　社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上第一次為人民群眾、為勞動(dòng)者服務(wù)的民主，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。在社會(huì)主義條件下，堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位，支持和保證人民通過各種制度安排行使國家權(quán)力。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。遵循社會(huì)主義本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，就需要發(fā)展全過程人民民主，讓人民在民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等方面享有廣泛權(quán)利和自由。

　　從經(jīng)濟(jì)發(fā)展維度看，人民當(dāng)家作主就是人民主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)邏輯與分配邏輯；社會(huì)主義就是一切為了人民，通過不斷滿足人民日益增長的美好幸福生活需要、通過不斷消除不平等的甚至對抗性的社會(huì)關(guān)系，使人民共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的社會(huì)。不同社會(huì)制度的顯著區(qū)別就是發(fā)展理念。為什么人、由誰享有是區(qū)別不同社會(huì)制度及其發(fā)展理念的根本問題。在以往一切階級(jí)社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展都是服務(wù)于剝削階級(jí)的利益、愿望和要求的。在這些社會(huì)，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)和廣大人民群眾的利益是根本對立的。資產(chǎn)階級(jí)盡管扛起了人本主義的啟蒙大旗，但其所建立的資本主義社會(huì)還是維護(hù)資產(chǎn)者的利益，社會(huì)生產(chǎn)的目的是資本增殖。資本主義私有制及其不合理的社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)條件和發(fā)展成果都不能由人民共享。在資本主義社會(huì)，資本、少數(shù)資產(chǎn)者主導(dǎo)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)邏輯與分配邏輯。

　　人民當(dāng)家作主，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度看，就是人民能主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)邏輯與分配邏輯。只有社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)“將以所有人的富裕為目的”，確定的是以人民為中心的生產(chǎn)邏輯，它把實(shí)現(xiàn)人民幸福、人民對美好生活的向往作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。讓無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾擺脫奴役和剝削，成為社會(huì)的主人，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史使命和偉大理想。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)發(fā)展成果的享有者。社會(huì)主義社會(huì)通過一系列制度安排，讓人民能夠共同支配、共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，讓“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。

　　從社會(huì)發(fā)展邏輯看，人民當(dāng)家作主就是人民構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力主體，成為主宰社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主人；社會(huì)主義就是一切依靠人民，通過激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人民主體性和個(gè)人的能力得到充分發(fā)揮的社會(huì)。人民群眾是歷史主體，是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，也是主宰社會(huì)發(fā)展和自身命運(yùn)的主人。“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”在以往社會(huì)中，由于壓迫性、剝削性社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的制約，人民主體地位、人民群眾歷史能動(dòng)性被嚴(yán)重壓制了，更談不上主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、主宰自身命運(yùn)。歷史上的統(tǒng)治階級(jí)都是把自己看成人民群眾的父母。歷史上那些所謂的明主、賢相、清官也許有過體察民情、愛民如子甚至為民請命的舉動(dòng)，但究其實(shí)質(zhì)仍然還是為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治。只有社會(huì)主義消除了一切舊的社會(huì)關(guān)系桎梏，讓人民主體地位得到充分彰顯，才能真正讓人民當(dāng)家作主。

　　馬克思恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”人民群眾是社會(huì)主義偉大事業(yè)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革和發(fā)展的決定性力量。人民不僅主導(dǎo)了社會(huì)發(fā)展方向，也主宰著自身的發(fā)展，極大地提升了自己。人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，在社會(huì)主義制度下得到了全方位、全過程的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義偉大事業(yè)也讓每個(gè)人的能力、人的豐富性得到全面提升。