作者：沈壯海（武漢大學黨委副書記）

　　哲學社會科學事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學社會科學戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。6年前，習近平總書記親自主持召開哲學社會科學工作座談會，并強調(diào)指出：“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。”幾年來，不同層面對哲學社會科學隊伍建設(shè)、經(jīng)費投入、資源配置、平臺構(gòu)筑、制度保障等方面的支持力度都不斷加大。在高等教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文科強校你追我趕，許多理工類高校也紛紛結(jié)合學科特點努力在文科領(lǐng)域涵育優(yōu)勢。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，是新時代中國學術(shù)繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略引領(lǐng)，也越來越成為中國學界的內(nèi)在自覺。

　　加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，必須堅持以馬克思主義為根本指導。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記深刻揭示了堅持以馬克思主義為指導對于構(gòu)建中國特色哲學社會科學的重要意義，強調(diào)以馬克思主義為指導是當代中國哲學社會科學的發(fā)展起點、是中國特色哲學社會科學的根本標志，并系統(tǒng)闡述了以馬克思主義為指導的方法論原則。在新時代，進一步鞏固馬克思主義在哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位，有許多工作要做，其中極為重要的一方面即高質(zhì)量推進馬克思主義理論學科建設(shè)和學術(shù)研究。今年初，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中強調(diào)，面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，為推進馬克思主義中國化時代化貢獻力量，在這一方面，我們都應(yīng)有更強的自覺、更扎實的努力。與此同時，還要看到的是，在新時代，人們對思想理論方面的優(yōu)秀著作需求越來越強，要求也越來越高。寫出高質(zhì)量的思想理論著作，就是我們馬克思主義理論學科學者們應(yīng)有的學術(shù)擔當。拿出的論著，有沒有對黨的理論創(chuàng)新成果作出深入系統(tǒng)的學理講解？有沒有抓準當代中國發(fā)展進步中提出的、人們關(guān)心關(guān)注的真問題、新問題？有沒有運用人們喜聞樂見的話語講出我們理論和實踐故事的精彩、揭示其間的深層邏輯？如此等等，這些都關(guān)系著我們的作品有沒有足夠的分量、能不能贏得讀者。判斷一部思想理論著作質(zhì)量的重要標尺，就是要看它是否做到了舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象。

　　加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，必須堅持以增進原創(chuàng)為根本著力。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記從不同角度反復強調(diào)學術(shù)研究的主體性、原創(chuàng)性問題。他指出：我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題。在中國人民大學考察時，習近平總書記又強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。這些年來，堅持中國人的世界觀方法論研究中國、觀察世界，研究真問題、真研究問題，鑄精品力作、發(fā)真知灼見，學界這方面的意識和能力不斷增強；以增強主體性和原創(chuàng)性為內(nèi)在自覺的學科體系、學術(shù)體系、話語體系、教材體系的探討和建設(shè)不斷深化；原創(chuàng)性的標志性成果也不斷推出。我們需要在此基礎(chǔ)上，綿綿用力、久久為功。在此過程中，要特別注意處理好基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的關(guān)系。在哲學社會科學領(lǐng)域，高質(zhì)量的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，歸根到底，是交融一體的，而非相背相離的。“學者術(shù)之體，術(shù)者學之用。二者如輔車相依而不可離。學而不足以應(yīng)用于術(shù)者，無益之學也；術(shù)而不以科學上之真理為基礎(chǔ)者，欺世誤人之術(shù)也。”在對重大現(xiàn)實問題的探索中，形成了解決問題的有效方案，這是應(yīng)用研究；在此基礎(chǔ)上，探索形成了更深入的、原理性的認識，則進入了基礎(chǔ)研究的層面；對已經(jīng)形成的規(guī)律性認識、基礎(chǔ)研究成果有了深入的、通貫的掌握，以此觀察分析具體的現(xiàn)實問題、新遇見的問題，形成解決方案，這就又由基礎(chǔ)研究進入了應(yīng)用研究。從起始意義上講，應(yīng)用研究更具有前提性。任何真正科學意義上的基礎(chǔ)性研究，都由實踐中來，都不可能是脫離實際的苦思冥想的結(jié)果，都以應(yīng)用研究為其起點。在學術(shù)積累、知識進化到今天，同時新實踐、新問題也不斷發(fā)展和產(chǎn)生的背景下，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究同等重要，真正高質(zhì)量的基礎(chǔ)研究，絕不是不食人間煙火、不顧世上冷暖的；而應(yīng)用研究，如果不能高質(zhì)量地發(fā)揮作用，或者為基礎(chǔ)研究積累素材和經(jīng)驗，也無以稱得上是有意義的、真正的應(yīng)用研究。切實處理好兩者之間的關(guān)系，中國自主而又具有廣泛影響力、引領(lǐng)性的知識體系，才能夠有力地構(gòu)建起來。

　　加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，必須堅持以植根實踐為根本路徑。實踐是理論之源、學術(shù)之本。脫離時代、游離實踐、閉目現(xiàn)實，學術(shù)也就失去了發(fā)生的根本、發(fā)展的動力，失去了存在的意義和條件。也會有人誤以為，與現(xiàn)實保持距離的學術(shù)，才是真學術(shù)。實際上，割裂與現(xiàn)實的聯(lián)系，不僅不能增加學術(shù)的高雅與純粹，反過來，還會使學術(shù)氣血不足、血脈不通、蒼白乏力。在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記曾提到許多學術(shù)名著，他特別指出：這些著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當時當?shù)厣鐣�突出矛盾和問題的結(jié)果。他還強調(diào)，只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要求我們中國學者對研究中國有更深的情懷、更強的自覺，強化對中國系統(tǒng)而有深度的研究。研究中國不是中國哲學社會科學研究的全部，卻是其核心內(nèi)容，是中國學術(shù)活力、底氣賴以存在之基，是中國學術(shù)安身立命之所在，是中國學術(shù)從容面對世界之所系；中國哲學社會科學的發(fā)展需要有關(guān)懷人類的胸襟和氣度，但服務(wù)中國是其應(yīng)該擔負的神圣使命。中國學術(shù)的繁榮進而中國學術(shù)的生命力、影響力、話語權(quán)，與中國學者研究中國的自覺和定力、能力和水平緊緊地聯(lián)系在一起。在新時代，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，需要匯聚哲學社會科學界最廣泛的力量，自覺以中國為觀照、以時代為觀照，以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。