光大中華民族家教文化
作者：鄯愛紅(北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、北京市委黨校教授)
在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。探討中華民族家教的內(nèi)容、方法與特點(diǎn)，總結(jié)中華民族家教的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，對(duì)當(dāng)代家庭教育具有重要的啟示意義。
傳統(tǒng)家教文化的內(nèi)容
家教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《周易》中的《家人》《漸》《蠱》《節(jié)》等卦，便是最早講家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓(xùn)、家規(guī)、家儀，以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括：
“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對(duì)矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對(duì)矛盾時(shí)堅(jiān)持“教子義方、嚴(yán)慈相濟(jì)”的原則。“義方”，指行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理。《左傳·隱公三年》中說：“愛子，教之以義方。”《朱子治家格言》中說：“居身務(wù)期簡(jiǎn)樸，教子要有義方。”愛孩子，就要教子以義，遺之以義，而不能喻之以利，遺之以利。
家庭教育不同于其他教育的最大難點(diǎn)就是如何實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。司馬光說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。非他人敗之也，母敗之也。”“愛之不以道，適所以害之也。”顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中列舉了一些溺愛害子的故事，深有感觸地說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣，吾見世間無教而有愛，每不能然。”愛護(hù)和教育結(jié)合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”，必將鑄成大錯(cuò)。
“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范。家庭教育的目標(biāo)是家庭與家族的穩(wěn)定發(fā)展和持續(xù)繁榮，因此以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會(huì)與儒家崇學(xué)重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志，清廉高潔的生活情趣。
傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷。當(dāng)家教規(guī)范與家國(guó)大義產(chǎn)生沖突和矛盾時(shí)，遵循的是舍小德從大德的原則。如清廉在次序上優(yōu)先于孝親。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時(shí)說：“孝子之事親也，盡力致誠(chéng)。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。”“廉”“忠”優(yōu)先于“孝”，傳統(tǒng)家教的原則非常鮮明。
“以身作則、相機(jī)而教”的家教方法。魯迅在《我們?cè)鯓咏逃齼和模俊芬晃闹姓f：“倘有人作一部歷史，將中國(guó)歷來教育兒童的方法，用書，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”“熏陶”一詞，貼切地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)家教“以身作則”“潛移默化”的方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說，都是強(qiáng)調(diào)以身作則、潛移默化的道理。顏之推在對(duì)子女的教育中也采用以身示范的方法，主張家長(zhǎng)要表率示下。他在《治家》篇中說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”明末清初的理學(xué)家孫奇逢在《孝友堂家規(guī)》中提出，“立家之規(guī)，正須以身作范”。
傳統(tǒng)家教還注重相機(jī)而教。《顏氏家訓(xùn)》指出：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”相機(jī)而教既包括因時(shí)而教，也包括因勢(shì)利導(dǎo)，因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢(shì)利導(dǎo)，田稷母親拒收非法所得，借機(jī)對(duì)兒子進(jìn)行廉潔教育則是因事而教的典范。
光大傳統(tǒng)家教文化的途徑
傳統(tǒng)家教文化是古人對(duì)家庭教育深入思考的智慧結(jié)晶，對(duì)傳統(tǒng)家教的內(nèi)容、方法、途徑等，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必將對(duì)于今天的家庭教育發(fā)揮重要作用。從具體路徑來說，應(yīng)當(dāng)從家庭自覺行動(dòng)、社會(huì)大力倡導(dǎo)和國(guó)家制度保障等方面探索光大傳統(tǒng)家教文化的出路與對(duì)策。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺行動(dòng)，把品德教育作為家庭教育的核心內(nèi)容。家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)越自覺、越科學(xué)、家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性。現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育存在重智育輕德育的問題。家長(zhǎng)要增強(qiáng)傳承家教文化的自覺性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，社會(huì)要大力倡導(dǎo)將家教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。要加大對(duì)家教文化的研究，對(duì)傳統(tǒng)家教文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚(yáng)優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級(jí)觀念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，建立符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對(duì)家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，在全社會(huì)宣傳家庭教育的重要性，讓每一個(gè)家長(zhǎng)確立起重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化的意識(shí)，讓每一個(gè)家長(zhǎng)承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任和義務(wù)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法，寓教于樂，通過他律與自律的結(jié)合推動(dòng)家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長(zhǎng)家庭教育基本行為規(guī)范》。《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》已由中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議于2021年10月23日通過，自2022年1月1日起施行。要以貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》為契機(jī)，不斷完善維護(hù)家庭成員合法權(quán)益、促進(jìn)家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。
在注重寓教于法的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新家教方式，寓教于樂。“興于詩、立于禮、成于樂。”中國(guó)古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術(shù)形式中進(jìn)行教育。光大家教文化，要注重繼承寓教于樂的傳統(tǒng)，發(fā)揮美育的德育功能。此外，還要注重家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的配合，將民族性、科學(xué)性、人文性、現(xiàn)代性等和諧地統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)家教文化的現(xiàn)代傳承，為時(shí)代新人的培育奠定堅(jiān)實(shí)的家教基礎(chǔ)。
《光明日?qǐng)?bào)》( 2022年02月07日 15版)
