臺(tái)灣《旺報(bào)》日前刊載天津讀者穆建新的文章，作者因旅游臺(tái)灣時(shí)隨處可見(jiàn)的廟宇而有感而發(fā)，認(rèn)為當(dāng)?shù)卮笏滦R展現(xiàn)了巨大包容性。
文章摘編如下：
在臺(tái)灣旅游，隨處可見(jiàn)那些躋身于街市和鄉(xiāng)間的廟宇。每座廟宇的面積和體積都不大，由于善男信女們的誠(chéng)愿供奉，倒也穿金戴銀，精巧華麗，十分醒目。
我不信佛不入道，更拒絕鬼神，但有一個(gè)習(xí)慣，逢廟必進(jìn)。可臺(tái)灣的廟宇太多，據(jù)說(shuō)有一萬(wàn)兩千多座。
還好，旅游就要結(jié)束時(shí)導(dǎo)游在臺(tái)北市引領(lǐng)我們購(gòu)物，我一眼看到商場(chǎng)后面的街區(qū)里有一座小廟，于是偷偷溜走，鉆進(jìn)了那座廟。廟內(nèi)干凈整潔，那天也許是工作日，廟里面沒(méi)什么人，十分清靜。看看供奉的對(duì)象，媽祖、觀音、文昌、關(guān)帝，還有什么五路王爺，是佛是道？一時(shí)糊涂起來(lái)。
燃香鞠躬后，見(jiàn)一老者出來(lái)，趕緊過(guò)去攀談。老者的當(dāng)?shù)乜谝袈?tīng)起來(lái)很費(fèi)勁兒，不過(guò)斷斷續(xù)續(xù)地知道了，在臺(tái)灣是信什么就供奉什么，當(dāng)然媽祖居多。廟宇是居民小區(qū)生活的必備要素和構(gòu)件，一律不收門票。日常管理由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)進(jìn)行，而且有不少義工相助。不像大陸凡有古舊寺廟的地方，人們恨不得趕緊修繕，當(dāng)作旅游景點(diǎn)來(lái)賺錢。臺(tái)灣廟宇的修繕維持，幾乎沒(méi)有政府撥款，全靠人們的主動(dòng)捐贈(zèng)，而且捐贈(zèng)者都隱姓埋名以示虔誠(chéng)。而大陸寺廟里則設(shè)有功勞簿，記載捐贈(zèng)人的姓名。想想也是，善若人知，非真善也。
廟周圍是現(xiàn)代化的居民區(qū)，密密匝匝的高層公寓，從樓房空隙中，可以隱約看到那座矮小廟宇的飛檐，不禁聯(lián)想到了中臺(tái)禪寺的雄偉壯觀。
中臺(tái)禪寺建筑藝術(shù)
到臺(tái)灣旅游最先參觀的就是中臺(tái)禪寺。走近中臺(tái)禪寺，抬眼望去，我立刻想到詩(shī)經(jīng)里的一個(gè)詞：碩大無(wú)朋。再一端詳，立刻一個(gè)問(wèn)號(hào)：這是佛教禪寺嗎？
中臺(tái)禪寺是一座高達(dá)140多米的垂直立體化建筑，且全部使用鋼筋水泥和大量名貴的石材修建。大雄寶殿巨大的空間里，釋迦牟尼像是印度紅花崗巖雕琢而成的，其它一些菩薩、尊者均以巴西白玉雕刻成，四大天王神像都是用山西黑花崗石雕制，金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，令人嘆為觀止。
最有意思的是，中臺(tái)禪寺不準(zhǔn)燒香和燃放鞭炮。沒(méi)有了香爐紅燭和煙霧繚繞，失去了可以磕頭許愿，燃香祈福的親近，整個(gè)禪寺只剩下了空闊中的寧?kù)o，站在那里讓人感到自身的渺小。
據(jù)說(shuō)，中臺(tái)禪寺的開(kāi)山方丈惟覺(jué)老和尚是老兵出身，他募集巨資修建如此大寺，而不是再造一座比比皆是的小廟，恐怕不是感恩酬神，彰顯實(shí)力所能解釋的。
他請(qǐng)來(lái)臺(tái)北101大樓的著名設(shè)計(jì)師李祖原，要求在中臺(tái)禪寺建筑設(shè)計(jì)上，以佛法理念為根本，融合藝術(shù)、文化和其它宗教建筑藝術(shù)。難怪中臺(tái)禪寺從外觀上看，四壁的玻璃帷幕，怎么看怎么像天主教大教堂，圓屋頂是回教清真寺的風(fēng)格，周邊的廊柱式建筑讓人想起了古希臘，底部寬闊，頂部尖窄的建筑結(jié)構(gòu)彷佛是埃及金字塔。惟覺(jué)和尚用這種方式展示了他佛教理念的巨大的包容性。
惟覺(jué)大師倡導(dǎo)佛法五化，但是其中科學(xué)化和生活化的提法，估計(jì)六祖惠能大師看到后會(huì)搖頭一笑，因?yàn)樗?dāng)年有偈云：“本來(lái)無(wú)一物，何處有塵埃。”但是，“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。”黑格爾在講這句話的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了合理性指的是變化發(fā)展的必然性。惟覺(jué)大師的弘法登上了禪宗一座新的高峰，中臺(tái)禪寺的高大是一種具象的左證，惠能大師其實(shí)應(yīng)當(dāng)感到欣慰。
鄉(xiāng)間廟宇通俗親切
鄉(xiāng)間廟宇的遍布，和臺(tái)灣先民當(dāng)年“蠻荒漳癘”的惡劣生存環(huán)境中有關(guān)，反映出民眾期盼神明保佑的心理寄托，但還不是高度覺(jué)悟后的精神需求，難免帶有迷信色彩。老百姓在那里然一炷香磕一個(gè)頭，心里就踏實(shí)了。而站在中臺(tái)禪寺那巨大的殿堂里，你會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地捫心自問(wèn)，進(jìn)行道德精神的反省，心里會(huì)感到一種不踏實(shí)。因?yàn)橹信_(tái)禪寺里那種有點(diǎn)兒像基督教教堂里的氛圍，在提醒你如何升華精神和拯救靈魂。
中臺(tái)禪寺的高貴大氣和鄉(xiāng)間廟宇的精麗小巧，都是外在的現(xiàn)象。中臺(tái)禪寺莊嚴(yán)肅穆，儀式隆重，意在教化，直指精神信仰；鄉(xiāng)間廟宇通俗親切，祈福占卜，祭拜隨意，講求善惡因果。無(wú)論大寺小廟，實(shí)質(zhì)上都在強(qiáng)化著道德精神信仰，這無(wú)疑會(huì)起到凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用。
一到臺(tái)灣，先向中臺(tái)禪寺點(diǎn)頭示意，離開(kāi)臺(tái)灣，最后和民間廟宇握手告別，我臺(tái)灣行的一頭一尾都涂上了宗教文化色彩。參觀中臺(tái)禪寺的時(shí)候，一位面目和善的老尼送給我一幅惟覺(jué)大師題寫的紅帖，回家后我把它恭恭敬敬地貼在了書房的門上，上面4個(gè)大字：慧燈長(zhǎng)明。 (原文作者：穆建新/天津)
