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　　美國(guó)萊斯大學(xué)計(jì)算機(jī)工程教授摩西·瓦迪在向美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)發(fā)表演講時(shí)表示：2045年人類(lèi)失業(yè)率將超過(guò)50%。“如果有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的話，未來(lái)人類(lèi)可能只需要慵懶地躺著，或者打打高爾夫，剩下的就是享受美食。”

　　或許是出于刻意迎合，在今日學(xué)者眼中，2045年注定將成為人與機(jī)器彼此糾纏的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)。最近，美國(guó)萊斯大學(xué)計(jì)算機(jī)工程教授摩西·瓦迪在向美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)發(fā)表演講時(shí)表示：2045年人類(lèi)失業(yè)率將超過(guò)50%——鑒于那時(shí)本文讀者大部分依舊健在，這個(gè)比例著實(shí)令人不悅。

　　當(dāng)然，瓦迪教授同時(shí)指出：我們可以把一切事情交給機(jī)器——只要你荷包鼓鼓，“如果有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的話，未來(lái)人類(lèi)可能只需要慵懶地躺著，或者打打高爾夫，剩下的就是享受美食。”

　　也在不久前，牛津兩位學(xué)者分析了700多種不同職業(yè)所需技能，以判斷它們?cè)谖磥?lái)的不同命運(yùn)，結(jié)論令人沮喪：幾十年之內(nèi)，機(jī)器或許將取代今日47％以上的人工作業(yè)。他們還提出了一個(gè)很有趣的觀點(diǎn)：在機(jī)器人時(shí)代，男性更容易下崗，女性相對(duì)好些。

　　理由其實(shí)蠻粗暴的——體力活兒多由男性操控，機(jī)器易如反掌，譬如美國(guó)有300萬(wàn)卡車(chē)司機(jī)，大部分為男性，無(wú)人駕駛技術(shù)取代他們是分分鐘的事，即便有些男性從事腦力工作也岌岌可危，畢竟任何有關(guān)海量信息處理的文書(shū)工作都能由機(jī)器輕松勝任；女性工作則不同，有不少涉及復(fù)雜溝通，甚至還要付諸情感，譬如美國(guó)有300萬(wàn)秘書(shū)和行政助理，大部分為女性，這種相對(duì)“感性”的工作對(duì)機(jī)器可謂艱難。

　　那么問(wèn)題來(lái)了，盡管沒(méi)人會(huì)否認(rèn)“每個(gè)人都要像奴隸一樣低效地工作以便保住工作是毫無(wú)意義的”（拉里·佩奇語(yǔ)），但生活的真相卻偏向羅斯福那句經(jīng)驗(yàn)之談：“沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家——無(wú)論多么富裕，可以承受對(duì)人力資源的浪費(fèi)。”

　　瓦迪教授也在演講中表示：“典型的回答是：如果機(jī)器能從事人類(lèi)工作，我們就可以自由地追求休閑活動(dòng)，但我不認(rèn)為未來(lái)非常光明，也不認(rèn)為這種充滿了休閑的生活有多少吸引力。我認(rèn)為，工作是人類(lèi)生活必不可少的一部分。”——很好理解，人們總想找些事情來(lái)做，以示存在感，哪怕你不喜歡工作，但那種“我們不需要你”的感覺(jué)一點(diǎn)也不好受，甚至將可能引發(fā)不安和混亂。

　　好在，歷史一再證明，人類(lèi)喪失工作的悲觀論調(diào)并非事實(shí)，常識(shí)是：漫長(zhǎng)的文明史上，尤其工業(yè)革命之后，那些老舊且低技能的工作，會(huì)被新鮮且需更高價(jià)值的工作取代，一般觀念下，這被理解為人類(lèi)文明“進(jìn)步”的方式。

　　譬如，1862年，美國(guó)90%的勞動(dòng)力是農(nóng)民，20世紀(jì)30年代下降到21%，如今則不到2%。用《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者赫茲利特的話說(shuō)，“當(dāng)今全球人口是18世紀(jì)中葉工業(yè)革命形成規(guī)模前的4倍，如果沒(méi)有近現(xiàn)代機(jī)器，這個(gè)世界根本無(wú)法養(yǎng)活那么多人。我們當(dāng)中四分之三的人能有工作可做，能在這個(gè)世界上存在，都要拜機(jī)器所賜。”

　　進(jìn)一步講，人類(lèi)是一個(gè)欲求無(wú)限的物種——至少在理論上，只要欲望永無(wú)止境，經(jīng)濟(jì)就會(huì)闊步向前，新的技術(shù)環(huán)境總會(huì)幫助人類(lèi)釋放和發(fā)掘新的欲望（這也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基石）。

　　舉個(gè)例子，凱恩斯曾表示，當(dāng)所有東西都自動(dòng)化之后，人類(lèi)基本就沒(méi)什么物質(zhì)需求了，也沒(méi)必要工作了。馬克·安德森就直接反駁道：“凱恩斯是在二三十年代寫(xiě)下這些話的，當(dāng)時(shí)許多人還面臨嚴(yán)重的食物短缺和冬季取暖問(wèn)題。但他也犯了很多人所犯的‘勞動(dòng)合成謬誤’，假設(shè)有些需求是你一旦得到就再也不需要的了。

　　他們認(rèn)為人類(lèi)有了食物、衣服和房子就夠了，不再需要SPA、心理醫(yī)生、游戲、旅游，不需要人工器官和角膜移植，不需要我們所發(fā)現(xiàn)的數(shù)十萬(wàn)新事物……你可以回到凱恩斯時(shí)代，告訴他美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)父母都想要自己的孩子去上小提琴課程。”

　　嗯，更進(jìn)一步講，只有人類(lèi)發(fā)明小提琴之后，才會(huì)誕生“小提琴家”這個(gè)社會(huì)分工角色，也才會(huì)誕生帕格尼尼這樣的天才——同理，那些仍在暗處的天才此刻正在等待著釋放他們才華的工具，但它們尚未被發(fā)明。

　　用凱文凱利的話說(shuō)，技術(shù)演化就是一個(gè)不斷增加可能性，并不斷循環(huán)定義“人類(lèi)可以是什么”的過(guò)程：“當(dāng)機(jī)器人和自動(dòng)化技術(shù)接手我們大多數(shù)基礎(chǔ)工作后，我們的糧食，衣服和居住問(wèn)題就能比較輕松解決，然后我們才有時(shí)間思考‘人類(lèi)是什么？’。

　　工業(yè)化不僅延長(zhǎng)了人類(lèi)平均壽命，還讓許多人意識(shí)到，人類(lèi)可以是芭蕾舞演員、專業(yè)音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員、時(shí)尚設(shè)計(jì)師、瑜伽大師、同人小說(shuō)家，或者是其他名片上標(biāo)注的職稱。在機(jī)器的幫助下，我們勝任了這些角色。但顯然，隨著時(shí)光流逝，機(jī)器又會(huì)把這些工作做的更好。接著，我們又重新出發(fā)，再次思索‘人類(lèi)應(yīng)該做什么’，找出更多答案；而機(jī)器人又要經(jīng)過(guò)幾代才能回答這一問(wèn)題。”

　　那么問(wèn)題來(lái)了：未來(lái)，或者說(shuō)2045年，人類(lèi)可以是什么？

　　可以預(yù)見(jiàn)，就像瓦迪教授所言，2045年絕大多數(shù)工作將被機(jī)器取代，但三十年之后的你我并不會(huì)因“失業(yè)”而“慵懶地躺著”，相反，新秩序下的分工體系會(huì)像三百年前的農(nóng)民穿越到2016年那般眼花繚亂，未來(lái)的奇思妙想非我輩能夠想象，那些新增加的工種可能在現(xiàn)實(shí)，也可能在虛擬（畢竟2045年是傳說(shuō)中的奇點(diǎn)），只是我們不知道罷了。

　　甚至，人類(lèi)分工協(xié)作將越來(lái)越細(xì)。你知道，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮和人類(lèi)不斷推動(dòng)分工細(xì)化直接相關(guān)，古時(shí)的360行如今已是成千上萬(wàn)（春節(jié)回家不知如何向父母解釋自己的工作，對(duì)不？），按此趨勢(shì)，未來(lái)分工只會(huì)日趨細(xì)化，并更多以個(gè)體方式存在（短短兩年司機(jī)就從組織內(nèi)脫離）。換句話說(shuō)，只要分工趨勢(shì)不變，任何人的工作都將以其他人的工作為依存條件。

　　所以說(shuō)，人們總會(huì)對(duì)悲觀話題格外敏感（比如這篇文章的標(biāo)題），但它很可能不是生活的真相。