【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　作者：靳鳳林（中央黨校〔國家行政學(xué)院〕哲學(xué)部教授，中國倫理學(xué)會政治倫理委員會主任）

　　編者按：

　　習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要做到學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。”中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年奮斗歷程中鍛造了一系列優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，本刊特邀相關(guān)研究領(lǐng)域三位專家深入闡釋這些道德傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的卓越特質(zhì)，從中國共產(chǎn)黨人道德的人民性、革命性和先進(jìn)性三個(gè)角度揭示黨始終受人民衷心擁護(hù)、走在時(shí)代前列、勇于自我革命的優(yōu)秀品質(zhì)，以期與讀者共鳴。

　　中華民族善于從文明的淵源和根柢出發(fā)探尋事物發(fā)展的來龍去脈，強(qiáng)調(diào)借助歷史的客觀規(guī)律凸現(xiàn)公平正義的崇高價(jià)值，彰顯懲惡揚(yáng)善的道德光輝。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人充分繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并對其予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是我們黨善于通過黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念，善于運(yùn)用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志，善于借助黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)砥礪品格。那么，中國共產(chǎn)黨人在百年風(fēng)雨歷程中不斷生成的道德特質(zhì)是什么？其所砥礪而成的卓越品格是什么？其中之一便是中國共產(chǎn)黨人道德的人民性。因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨的歷史就是與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，這就決定了為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興成為中國共產(chǎn)黨人的初心使命，它貫穿于中國共產(chǎn)黨人百年進(jìn)步的道德追求之中，也是中國共產(chǎn)黨制度倫理建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

　　人民性是中國共產(chǎn)黨人道德的根本價(jià)值屬性

　　中國共產(chǎn)黨人的道德既包括中國共產(chǎn)黨的道德理論主張，也包括中國共產(chǎn)黨人的道德原則和道德品性。就道德理論而言，中國共產(chǎn)黨人道德的人民性集中體現(xiàn)在其道德本體論層面，道德本體論主要指涉道德現(xiàn)象賴以生成的基礎(chǔ)、本質(zhì)、特征、功用等一系列根本性問題。中國共產(chǎn)黨人主張，道德現(xiàn)象的形成與發(fā)展是廣大人民群眾在自然界獲取生活用品的艱苦勞作過程中逐步生成的社會意識現(xiàn)象，道德就是用來調(diào)節(jié)個(gè)人之間、個(gè)人與社會之間利益沖突的重要手段之一。由于人們獲得利益多少不同、社會地位高低差別各異，逐步形成了維護(hù)不同個(gè)體和群體利益的義務(wù)感、榮辱觀和幸福觀，最終形成不同階級階層的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中道德倫理和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系問題、個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系問題，始終決定著各種倫理學(xué)話語體系的性質(zhì)、原則和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，任何一種道德風(fēng)尚的形成都離不開廣大人民群眾的積極參與，只有被廣大人民群眾認(rèn)可的道德榜樣類型、道德實(shí)踐形式才能夠發(fā)揮出應(yīng)有的社會調(diào)控作用。

　　中國共產(chǎn)黨人道德的人民性還通過其基本倫理原則得以充分彰顯。集體主義倫理原則是中國共產(chǎn)黨人道德人民性的集中體現(xiàn)，它既高度重視集體利益的優(yōu)先性與首要性，同時(shí)又充分肯定個(gè)人利益的正當(dāng)性與合理性，并以二者的有機(jī)結(jié)合為最終目的，在二者不能同時(shí)兼顧時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益來維護(hù)廣大人民群眾的集體利益。公平正義原則是中國共產(chǎn)黨人道德人民性的又一重要支點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨深刻鏡鑒資本主義制度貧富分化和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本弊端，始終把實(shí)現(xiàn)人民共同富裕視作全部工作的重中之重，主張通過公平正義的倫理原則來合理調(diào)節(jié)個(gè)人與集體之間的利益關(guān)系，其核心要義是各得其所得和得其所應(yīng)得，通過權(quán)利平等、機(jī)會平等、分配公平等各種制度正義來實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的根本利益，真正落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人道德人民性的最高價(jià)值原則，馬克思恩格斯面對資本主義社會人為物役的殘酷現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)人類必須徹底揚(yáng)棄異化勞動，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，通過發(fā)揮每一個(gè)體的全部潛能來滿足不同勞動的需要；通過不斷豐富人的各種社會關(guān)系，拓寬人的生活空間和交往范圍來開闊人的視野胸懷，從而增強(qiáng)每一個(gè)體生命活動的自主性；特別是努力實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的日臻完美，使每個(gè)人的興趣、性格、氣質(zhì)、智力等獲得全面發(fā)展，充分彰顯每一個(gè)體的卓特品性。

　　中國共產(chǎn)黨人道德的人民性不僅通過上述倫理原則得以貫徹執(zhí)行，還不斷內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)。一是在持之以恒的明大德中錘煉忠誠品質(zhì)。即共產(chǎn)黨人要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼。二是在日常工作的守公德中大力弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。即共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，始終把人民利益擺到至高無上的地位，自覺踐行“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的承諾。三是在個(gè)人生活的嚴(yán)私德中努力落實(shí)干凈要求。即共產(chǎn)黨人要嚴(yán)格自己的操守和行為，戒貪止欲，克己奉公，不斷強(qiáng)化政德修養(yǎng)，高度重視家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，倡導(dǎo)愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的良好家風(fēng)。

　　人民性貫穿于中國共產(chǎn)黨人百年發(fā)展的道德追求

　　如何保證人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，如何讓人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活得到根本改善，如何讓中華民族巍然屹立于世界民族之林，貫穿于中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的百年道德追求之中。

　　中國共產(chǎn)黨成立之前的舊中國，戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，生靈涂炭。帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”壓在人民頭上，中國人受盡欺壓與剝削。1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，身處水深火熱中的廣大人民群眾，找到了值得依靠的堅(jiān)強(qiáng)力量，中國共產(chǎn)黨人逐步探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，極大地調(diào)動起人民群眾的革命主動性，為推翻“三座大山”提供了充足的歷史動力。在新民主主義革命道路上，人民群眾的道德狀況得到重大改善，延安根據(jù)地風(fēng)清氣正的精神風(fēng)貌猶如一巨大磁場，吸引無數(shù)熱血青年懷揣救國救民的愛國主義理想，高揚(yáng)革命英雄主義氣概，積極投身中國共產(chǎn)黨，為新中國的建立奠定了深厚的革命道德根基。

　　在社會主義建設(shè)初期，面對一窮二白、人口眾多、百廢待興的新中國，如何醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，如何鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如何重塑中華民族的精神世界，成為我們黨和國家的頭等大事。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾一同高揚(yáng)“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的愛國主義精神，戰(zhàn)勝了美帝國主義侵略者，為新生政權(quán)贏得了安全的國際環(huán)境。之后，通過制定過渡時(shí)期總路線，完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，大力推進(jìn)現(xiàn)代工業(yè)和國防體系建設(shè)，為多快好省地建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”奠定了物質(zhì)根基，盡管探索之路艱難坎坷，廣大人民群眾卻煥發(fā)出當(dāng)家作主建設(shè)新中國的巨大熱情。在中國人民政治協(xié)商會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中，提出了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物的“五愛”基本道德規(guī)范，全黨上下大力提倡艱苦奮斗、自力更生的道德風(fēng)尚，中華民族的精神風(fēng)貌煥然一新。

　　黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的歷史進(jìn)程中開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。特別是將社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，極大地提高了人民群眾的生活水平和綜合國力，使得我國國內(nèi)生產(chǎn)總值躍升至世界第二。黨的十八大以來，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)，解決了一系列長期存在難以解決的重大問題，特別是徹底消除了困擾中華民族千百年來的絕對貧困問題，全體人民過上了富足的小康生活。改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，廣大人民群眾的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)不斷提高，民族自信心和民族自豪感大大增強(qiáng)，整個(gè)道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。

　　中國共產(chǎn)黨人道德人民性的制度倫理保障

　　所謂制度倫理主要指制度本身所追求的價(jià)值指向及其規(guī)約制度主客體關(guān)系的宏觀和微觀制度安排。中國共產(chǎn)黨人道德的人民性之所以能夠貫穿于百年發(fā)展的精神追求之中，與其完善的制度倫理保障措施密不可分。黨的十八大以來，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的政治制度倫理建設(shè)上。

　　首先，在現(xiàn)代國家治理體系中牢固確立以人民為中心的價(jià)值依據(jù)。衡量一個(gè)國家的制度好壞，評判一個(gè)國家治理體系是否具有顯著優(yōu)勢，關(guān)鍵是看它的制度構(gòu)成及其倫理指向是否始終代表最廣大人民群眾的根本利益，保證人民當(dāng)家作主，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。黨的十八大以來，面對人民群眾的新期待新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終強(qiáng)調(diào)為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感和安全感。

　　其次，不斷健全和完善人民當(dāng)家作主的社會主義政治制度倫理體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治，包括：加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，確保黨的肌體健康；強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，是社會主義的生命；堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)揮社會主義協(xié)商民主獨(dú)特優(yōu)勢；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；通過各種途徑和形式保證人民群眾管理國家事務(wù)和經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各項(xiàng)事業(yè)。

　　最后，通過法治與德治相結(jié)合不斷推動國家治理體系現(xiàn)代化。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為和維護(hù)社會秩序的作用。要治理好一個(gè)國家，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又要充分發(fā)揮道德的教化作用。因?yàn)橹挥型ㄟ^加快推進(jìn)相關(guān)法律的制定與完善，才能充分張揚(yáng)社會主義的公平正義原則，取得和諧穩(wěn)定的社會治理效果。同時(shí)必須持之以恒加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)廣大黨員干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，努力使道德體系同法律規(guī)范相銜接，最終實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

　　《光明日報(bào)》（ 2021年07月05日 15版）