19世紀(jì)30年代，在德國(guó)參加民主運(yùn)動(dòng)的流亡者到達(dá)巴黎后組建了共產(chǎn)主義者的聯(lián)盟，名叫“流亡者同盟”。同盟中有人偏自由派，有人信奉民主主義，還有人信仰共產(chǎn)主義。其中，激進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)又成立了新的組織，將組織名稱定為“正義者同盟”。

　　從“信條”到“原理”

　　19世紀(jì)40年代，正義者同盟主張?jiān)�始的、粗糙的、平均主義的共產(chǎn)主義思想。年輕的馬克思和恩格斯加入該組織后，試圖對(duì)其進(jìn)行改造。

　　1847年6月2日至9日，第一次同盟代表大會(huì)在倫敦秘密舉行，正義者同盟改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，擬定新的章程。同時(shí)，在大會(huì)的討論過程中，代表們提出了關(guān)于以問答方式擬定綱領(lǐng)的問題。不久，恩格斯起草的《共產(chǎn)主義信條草案》作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文件發(fā)表。

　　同一年的9月份，共產(chǎn)主義者同盟倫敦中央委員會(huì)把印有“共產(chǎn)主義問答”的小冊(cè)子分發(fā)給同盟的各個(gè)區(qū)部和支部。這個(gè)冊(cè)子深受空想社會(huì)主義的影響，馬克思和恩格斯仍然對(duì)它不滿意。恩格斯受委托起草新的草案，這個(gè)草案就是《共產(chǎn)主義原理》。

　　從“問答”到“宣言”

　　這時(shí)的恩格斯其實(shí)只把《共產(chǎn)主義原理》看成同盟綱領(lǐng)的初稿，他在1847年11月23至24日給馬克思的信中又談到，要拋棄陳舊的問答方式，改為“共產(chǎn)主義宣言”的形式來起草綱領(lǐng)。恩格斯在信中這樣寫道：“這次代表大會(huì)將是決定性的，因?yàn)檫@一次我們將完全按照我們自己的方針來掌握大會(huì)。”

　　1847年11月29日至12月8日，馬克思和恩格斯在共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)的科學(xué)基礎(chǔ)，大會(huì)委托他們以宣言的形式擬定綱領(lǐng)。

　　1848年2月21日，《共產(chǎn)黨宣言》德文單行本在倫敦問世，24日正式出版。我們可以在1872年德文版序言中看到，馬克思和恩格斯指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”

　　從《共產(chǎn)主義信條草案》到《共產(chǎn)主義原理》再到《共產(chǎn)黨宣言》，可以看到黨的宣言和綱領(lǐng)不是教條，而是現(xiàn)實(shí)與原理的結(jié)合。

　　從歐洲到中國(guó)

　　1903年，一位名叫馬君武的資產(chǎn)階級(jí)革命派寫了一篇題為《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》的文章，他在這篇文章中列舉了很多馬克思寫的書，其中就有《共產(chǎn)黨宣言》。1905年8月，孫中山在東京建立中國(guó)同盟會(huì)。同年11月，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》創(chuàng)刊。資產(chǎn)階級(jí)革命派朱執(zhí)信、宋教仁、葉夏聲、廖仲愷等都先后在《民報(bào)》撰文介紹《共產(chǎn)黨宣言》及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。比如1906年，宋教仁在《民報(bào)》第5號(hào)上發(fā)表《萬國(guó)社會(huì)黨大會(huì)略史》一文，介紹了《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第一國(guó)際和第二國(guó)際。還有一些無政府主義的社會(huì)主義者也介紹過《共產(chǎn)黨宣言》。

　　毛澤東說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”十月革命向全世界宣告了嶄新的社會(huì)制度已成為現(xiàn)實(shí)，開辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，并使馬克思列寧主義傳遍世界，也傳到了中國(guó)。這一實(shí)際成果與巨大影響，使馬克思主義日益為中國(guó)先進(jìn)分子所接受、關(guān)注。李大釗1918年先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等文章，主張中國(guó)人民沿著十月革命勝利的道路前進(jìn)。

　　1919年4月6日，20歲出頭的報(bào)人成舍我在李大釗、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》上發(fā)表了以白話文摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后幾段文字，包括十大綱領(lǐng)全文，標(biāo)題為《共產(chǎn)黨宣言》。同時(shí)，在李大釗主編的《晨報(bào)》上刊登了陳溥賢（李大釗的朋友，馬克思主義者）的文章《近世社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》，文章的結(jié)尾簡(jiǎn)要介紹了《共產(chǎn)黨宣言》。李大釗在《新青年》雜志第6卷5號(hào)和6號(hào)上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》,摘譯了很多《共產(chǎn)黨宣言》中的重要論述。

　　北京大學(xué)在1923年時(shí)進(jìn)行了一次選舉當(dāng)時(shí)“世界第一偉人”的民意測(cè)驗(yàn)，497票中列寧獨(dú)得227票位居第一，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜得51票位列第二。這一結(jié)果，折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界榜樣轉(zhuǎn)移的思想狀態(tài)。

　　不止政治學(xué)領(lǐng)域關(guān)注馬克思，中國(guó)學(xué)者也已開始關(guān)注馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。圖為陳溥賢翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，1920年上海共學(xué)社出版。

　　從摘譯到全譯

　　關(guān)于對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》全文的翻譯，我們還要提到一名叫李澤彰的人。1919年，當(dāng)時(shí)的他還是北京大學(xué)的學(xué)生。李澤彰嘗試翻譯了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》全文，但遺憾的是，他只在當(dāng)時(shí)發(fā)行的《國(guó)民》雜志上刊載了譯文第一章。

　　直到陳獨(dú)秀等委托陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，并在《星期評(píng)論》雜志上刊載，《共產(chǎn)黨宣言》的全文才得以與中國(guó)民眾正式見面。1920年春天，陳望道回到家鄉(xiāng)義烏，夜以繼日地工作完成了譯稿，并于1920年8月在上海出版。

　　從理論到實(shí)踐

　　《共產(chǎn)黨宣言》為飽受封建主義和帝國(guó)主義奴役的中國(guó)人民帶來了砸破枷鎖的曙光，指引了無數(shù)仁人志士前赴后繼尋求救國(guó)救民的道路。1920年8月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、俞秀松、陳望道等在上海正式組成了中國(guó)共產(chǎn)黨組織，并于當(dāng)年11月制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。這份文件只有兩千多字，但轉(zhuǎn)述和闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，尤其是宣告中國(guó)要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨，要通過共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾，開展階級(jí)斗爭(zhēng)。《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》第一次明確亮出了“中國(guó)共產(chǎn)黨”的名稱，表明了代表中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾的新型政黨已經(jīng)孕育成熟并即將誕生。

　　1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，將《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義基本原理作為指導(dǎo)思想和解決中國(guó)問題的行動(dòng)指南，終于形成了能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)力量。由此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的過程中，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

　　1936年11月，毛澤東在陜北窯洞里對(duì)美國(guó)記者埃德加·斯諾說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰……這三本書是陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著《階級(jí)斗爭(zhēng)》；以及柯察普著的《社會(huì)主義史》。”

　　“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的問題。

　　“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平這樣認(rèn)為。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

　　如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要有這樣的理論自覺，更要有這樣的理論自信。要立足我國(guó)實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在時(shí)代的前沿，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。這，正是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的重要原因之一，也是《共產(chǎn)黨宣言》永遠(yuǎn)啟迪后人的精髓之所在。